宋代艺术批评的心性观探究

发布时间：2017-08-07 04:21

  本文关键词：宋代艺术批评的心性观探究

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【摘要】：宋代文人的艺术批评涵纳书法绘画、音乐戏剧、园林建筑等艺术形式,广博通达,圆融深邃,具有鲜明的心性特征。其"达心适意、本自心源",立基于心性本源而凸显心性主体精神。欧阳修、苏轼、米芾等从"心""意"出发对艺术进行评价,强调艺术之"达吾心、适吾意"的创作旨趣,将主体生命放之于宇宙天地之中;郭若虚的"本自心源"说,直接将生命安放到心灵的本根之处。其时,持"法而无法、逸心率性"的观点者,从艺术创作维度倡扬心性之审美超越,如欧阳修、苏轼主张"法而无法"的批评思想;米芾、黄庭坚、黄修复、邓椿等追求"逸"的品格,在宋代"逸"成为最高的品第被确定下来,这种理念彰显着艺术的独创精神和审美超越的情怀。而"自得自适"的心性境界建构的是艺术的价值归属,呈现的是讴歌大生命的艺术精神:欧阳修提出书法的创作和鉴赏只求自适、不为功名,音乐要达"自娱自适"之境;苏轼立足"无心"来评价艺术,追求潇洒放旷、自然自适的"散人之道";朱长文的"逸心",司马光的"独乐"都是一种生命得到疏放后的大快乐。宋代文人艺术批评的心性观,彰显着生命的真实和自在,直指向生命的本根及最终价值的实现,是涵纳天地、超拔活络的大生命的体现。
【作者单位】： 河北大学艺术学院;
【关键词】： 宋代艺术批评 心性观 主体 生命
【基金】：河北省社会科学基金项目《宋代艺术批评思想研究》阶段性成果(课题编号:HB15YS071)~~
【分类号】：J120.9
【正文快照】： 一、达心适意、本自心源之心性主体欧阳修是北宋文坛的领袖,他的艺术批评思想影响深远。欧阳修在对音乐、书画进行批评时就从“心”“意”出发,掘发创作者或欣赏者的主体精神。在《书梅圣俞稿后》中言道:“其声器名物,皆可以数而对也。然至乎动荡血脉,流通精神,使人可以喜,可

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本文编号：632846