庞德纳西诗篇的渊源和内涵

发布时间：2018-10-11 07:37

【摘要】：丽江山水和纳西宗教礼仪频频出现于庞德巨著《诗章》最后17章,标志着诗人向往的理想王国已由《诗章》前100章中的雅典、孔林、康熙-雍正王朝转化为代表纳西文化的丽江。唯儒独尊的庞德怎么会接受以佛道为本的纳西宗教礼仪?让庞德转变的社会文化因素至今无人探索。通过挖掘文档资料、采访关键人和细读文本,我们发现庞德《诗章》的纳西素材不完全取自洛克双语叙事诗《开美久命金》和论文《孟本》,相当一部分语言、宗教、民俗材料来自纳西文化哺育的美籍丽江学者方宝贤和留居丽江9年、笃信道教的俄国旅行作家顾彼得。将纳西诗篇置于庞德、洛克、方宝贤、顾彼得频繁交流的文化大语境,我们不仅能读懂纳西诗篇的表层含义,而且能把握这些艰涩的诗篇的深层内涵。
[Abstract]:Lijiang mountains and rivers and Naxi religious rituals frequently appear in the last 17 chapters of pound's masterpiece Poems, marking that the ideal kingdom that the poet yearned for has been changed from Athens, Kong Lin, in the first 100 chapters of the Poems. Kangxi-Yongzheng Dynasty transformed into Lijiang, representative of Naxi culture. How can pound, who is a Confucian monarch, accept the Naxi religious etiquette based on Buddhism and Taoism? The sociocultural factors that led to pound's transformation have yet to be explored. By digging through documents, interviewing key people and reading through the text, we find that the Naxi material of pound's Poems is not entirely taken from Locke's bilingual narrative poem, "Kaimeiyuku", and his thesis, "Mempen," quite a lot of language, religion, Folklore materials from Naxi culture nurtured American Lijiang scholar Fang Baoxian and stay in Lijiang for 9 years, Taoist Russian travel writer Gu Peter. By placing Naxi Psalms in the cultural context of frequent exchanges between pound, Locke, Fang Baoxian and Peter, we can not only understand the surface meaning of Naxi Psalms, but also grasp the deep connotations of these difficult Psalms.
【作者单位】： 杭州师范大学外国语学院;新奥尔良大学;
【分类号】：I712.072

【共引文献】

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本文编号：2263385