日本“情死”文学作品中的悲剧精神

发布时间：2020-07-05 22:53

【摘要】：我国学术界对日本民族精神的研究，尤其是对其民族的悲剧精神和悲剧美学的研究在20世纪的文学和文化研究中是较欠缺的。20世纪中期，我国戴季陶的《日本论》和蒋百里的《日本人》是颇富有见解的著作，近20多年来，陆续出现了一些介绍日本茶道、花道、建筑等方面的著作。文学方面主要是翻译文学作品为主，也有少量的理论研究方面的著作出现。但是对于日本美学思想，尤其是把民族精神与悲剧美学联系起来的研究则较欠缺。西方学者对日本文化及其民族精神的研究相比较之下，比我国学者的研究要广泛和深入得多。例如美国学者本尼．迪克特的《菊花与刀》和多种文化史中对日本民族精神、生活现象就进行了较细致的研究。但是，很难发现他们对日本悲剧美学研究的著作。关于日本学者在悲剧美学方面的研究著作，中译本尚不多见。 本文研究的是日本民族的民族精神，尤其是其中的悲剧精神对其悲剧性文学的深刻影响。本文所选择的是从日本文学作品中的“情死”——即“为爱而死”这一角度来展示日本民族悲剧精神的独特性。本课题的开拓性与创新性正在于此。这一研究可深化对于日本文化，尤其是悲剧性文学的研究，又可以在此基础上进一步推动东方悲剧美学同西方的悲剧美学，乃至于中国悲剧美学与日本的悲剧美学的比较研究。 本文从以下三个方面谈论这个问题： 首先，研究日本民族精神的基本特点及其形成的历史文化原因，总结日本民族的基本的人生态度及其爱情观念。在特定的自然、风土、社会、文化宗教形态的影响下，日本民族逐渐形成了典型的复合型的民族性格和独特的悲剧精神。即具有极端的两重性：富于矛盾，却可以调和；互相对立，却又可以融合。它是非常复杂的，既有其美好的一面，也有其丑陋的一面，不是单一的而是多元的，有时甚至是二律背反和绝对对立的。 其次，分析日本古代文学和历史材料中所提供的关于“情死”的悲剧性故事，分析其悲剧人物的类型和“情死”悲剧的基本特点：悲剧冲突的激烈、尖锐，悲剧主体具有强烈的悲剧精神；日本古代情死悲剧很少有大团圆式的结局，大都是以一方或双方的毁灭而终；日本古代情死悲剧既给人以崇高的美感，也给人以物哀的美感。 最后，把日本现当代情死悲剧作品放在民族文化的背景中，与传统的悲剧性作品相比较，可以清晰的看出现当代情死悲剧作品的美学特征、审美意识、表现形式
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：I313

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本文编号：2743240