壮族曲艺“唐皇”及其教育传承研究 ——以广西田东地区为例

发布时间：2021-02-16 16:30

　　随着社会大变革,经济文化全球化,我国各民族民间传统音乐的传承发展不可避免的受到不利影响。但随着国家对非物质文化遗产和学校艺术教育的重视,各民族民间音乐受到前所未有的关注,迎来了新的发展机遇。在这样一个特殊历史时期,我们应积极关注各民族民间音乐特别是还未得到重视,传承情况不乐观的民间音乐。在中国艺术发展史上占据重要位置的曲艺艺术,没能搭上高等教育快车,正遭遇传承发展的困境,少数民族地区的曲艺音乐更未得到太多关注。笔者以广泛流传于广西桂西等田东壮族地区的壮族曲艺“唐皇”作为研究对象,探寻众多在汉族地区保留不全甚至失传的宋元明清时期戏文故事能在壮族地区得到保留并被传承发展的原因及来龙去脉。通过对壮族唐皇独具魅力的音乐艺术特点、教育传承现状、文化变迁等考察研究,思考中国少数民族曲艺的音乐文化、教育传承变迁的普遍性规律,力求更好的传承保护民族民间艺术。针对于此,笔者从历时的角度考察壮族唐皇的起源,探寻其在各时期的发展概况,总结出其形成期、发展期、消寂期、复苏期、创新发展期等几个发展阶段。从共时的角度,考察壮族唐皇的生存背景,探寻内部与外部因素对壮族唐皇起源与发展的影响。文章以宏观的角度,审视壮族... 

【文章来源】：广西师范大学广西壮族自治区

【文章页数】：82 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
    一、相关概念说明
    二、研究起源
    三、相关研究综述
    四、研究意义
    五、研究方法及思路
第一章 壮族唐皇历史发展概述
    一、壮族唐皇的分布概况
    二、壮族唐皇的发展沿革
        （一）宋元戏曲——壮族唐皇的源头
            1.相关文献记载
            2.宋元戏曲扎根壮族的历史条件
        （二）壮族唐皇的历史沿革
            1.明清形成期
            2.清末发展期
            3.“文革”消寂期
            4.改革开放复苏期
            5.21 世纪创新发展期
第二章 广西田东地区壮族唐皇的音乐艺术
    一、田东县历史文化概貌
        （一）壮汉政治经济交流聚集地
        （二）壮族为主的多民族人口杂居
        （三）北部壮话与土俗字
        （四）祖先崇拜为主的民族信仰
        （五）丰富的民间歌舞艺术
    二、田东壮族唐皇的说唱内容
        （一）说唱题材
            1.汉族历史故事
            2.革命历史故事
            3.壮族当代社会生活故事
        （二）说唱语言
        （三）文本记录
        （四）说唱内容的“壮化”与“汉化”
    三、田东壮族唐皇的说唱形式
        （一）说唱空间与方式
            1.闲时说唱
            2.民俗节日说唱
            3.舞台表演说唱
        （二）说唱音乐
            1.曲调音乐
            2.“越徵调式”的稳定性
            3.“依字行腔”的即兴性
            4.说唱音域
        （三）伴奏形式
        （四）说唱形式的“汉化”
    四、田东壮族唐皇的说唱功能
        （一）情感寄托
        （二）记录历史
        （三）道德教育
        （四）文化宣传
第三章 田东壮族唐皇的教育传承
    一、田东壮族唐皇的教育传承价值
        （一）民族精神的发扬
        （二）民族文化的审美教育
        （三）社会交流价值
    二、田东壮族唐皇的教育传承方式与内容
        （一）文化自觉——族群教育传承
            1.家庭教育传承
            2.师徒教育传承
            3.传承谱系
            4.主要传承人
        （二）多重合力——社会教育传承
            1.歌圩歌会的传播传承
            2.政府保护传承
            3.承前启后——曲艺社团的传承
            4.社会媒体的宣传
            5.学者、研究者的传承
        （三）以老带新——学校教育传承
    三、田东壮族唐皇的教育传承变迁与原因探析
        （一）田东壮族唐皇教育传承变迁表征
        （二）田东壮族唐皇教育传承变迁内外因
            1.内因
            2.外因
第四章 对田东壮族唐皇的教育传承思考
    一、田东壮族唐皇教育传承困境及成因透析
        （一）教育传承区域的局限
        （二）教育传承“形式化”问题
        （三）教育传承资料不够完整
        （四）传承创新“量”与“度”把握不合理
        （五）“非遗”传承的利弊
    二、对壮族唐皇教育传承的建议
        （一）对壮族唐皇生存环境的保护
        （二）完善教育传承机制
        （三）坚持传承与创新结合
        （四）高校理论研究与教学实践
        （五）壮族唐皇文化资源开发利用
结语
参考文献
附录：田野图片
攻读硕士期间发表的论文及承担的科研任务
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论壮族曲艺“唐皇”的音乐文化变迁[J]. 农伟培.  民族音乐. 2017(04)
[2]从“娱神”到“娱人”——论壮族蜂鼓说唱的音乐文化变迁[J]. 农伟培.  大众文艺. 2017(15)
[3]汉族题材少数民族叙事长诗综论[J]. 梁庭望.  贵州民族大学学报(哲学社会科学版). 2015(01)
[4]从戏文名称看南戏传奇的变迁[J]. 朱浩.  戏剧艺术. 2014(06)
[5]平果嘹歌音乐的结构链及其转换生成过程[J]. 白雪.  中央音乐学院学报. 2013(02)
[6]人类学视野下的家庭教育与苗族传统文化传承——以湘西苗族为例[J]. 秦中应.  湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2012(02)
[7]壮族布洛陀文化研究的拓展与提升[J]. 廖明君.  广西民族研究. 2011(01)
[8]宋金杂剧在南戏和明传奇中的遗存[J]. 江巨荣.  美术教育研究. 2010(04)
[9]壮汉文化冲突与壮族民间长诗[J]. 许钢伟.  广西民族研究. 2010(03)
[10]广西民族歌谣文化探析[J]. 杨秀昭.  歌海. 2010(05)

博士论文
[1]当代湘西苗族传统文化的教育传承研究[D]. 秦中应.中央民族大学 2010
[2]教育人类学视野下的岩洞嘎老文化传承研究[D]. 乔馨.中央民族大学 2010
[3]民族文化传承中的社会教育运行机制研究[D]. 卢德生.西南大学 2008
[4]凉山彝族家支文化传承的教育人类学研究[D]. 刘正发（阿里瓦萨）.中央民族大学 2007

硕士论文
[1]20世纪壮族音乐教育传承研究[D]. 方可波.广西师范大学 2016
[2]壮语歌本《唱文隆·唱英台·唱唐皇》词汇研究[D]. 董钊.广西大学 2015
[3]壮族末伦文化及其产业化开发研究[D]. 李萍.广西师范学院 2007



本文编号：3036614