穿青人音乐文化研究

发布时间：2021-06-24 08:58

　　我国是一个多民族国家,除已被确认的五十六个民族之外,还有一些未识别的人群,贵州省的穿青人就是其中之一。他们主要分布在贵州省西北部的毕节、安顺、六盘水市等地区。长期以来,穿青人形成了自己的社会文化,并衍生出一些音乐文化事象,这些音乐事象都是穿青人观念、行为、结果的统一体。本文除前言和结语外,共分为五章。第一章对穿青人的基本情况进行概述,包括穿青人的名称、历史、社会文化等方面。第二、三、四章分别对穿青人现存的音乐事象进行梳理与分析,现存的音乐事象有民歌、器乐和戏曲音乐三个种类。本文从音乐本体出发,用民族音乐学、音乐民族志、乐器学、传统音乐形态分析等相关理论和方法对每一个音乐事象加以客观的描述、解释、分析和判定,以期对穿青人音乐做到较为完整的学术探析。第五章从宏观角度对穿青人音乐文化进行阐释,从思维观念、行为方式和行为结果三个方面去揭示穿青人的音乐文化内涵。本文最后就如何传承与发展穿青人音乐这一问题,提出了一些拙见,希望对传承保护工作起到绵薄之力。本文通过分析研究,有以下两点认识:其一,穿青人音乐文化受到当地汉族音乐文化极大的影响。究其原因,与通行语言、穿青人先民的民族成份、封建社会主流文化... 

【文章来源】：中国音乐学院北京市

【文章页数】：131 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

贵州省地图

图 1-2.毕节市地图①第一节 穿青人历史与发展据穿青人自我识别和大部分研究学者认为，穿青人主要经历了从“土人—子—穿青人”的发展过程，一部分学者认为也存在有江西移民的加入。一、土人关于“土人”一词，我国民族词典中大致有以下几种解释。《民族辞典》：“①自称“布土”。壮族旧称之一。源于古代僚人对酋长辈尊称为‘都老’(土僚)。沿用于宋、元、明、清。南宋周去非《岭外

“土人”是一个能指概念，全国范围内“土人”的含义至少可以解释为：壮族的旧称、土家族的别称、西北地区土族的史称。穿青人在自我识别过程中，根据史料推断出穿青人先民是生活在贵州地区的“土人”，即穿青人是从“土人”发展而来的。同样也有大量学者认为贵州地区的“土人”是今天土家族的祖先。所以，以下讨论的“土人” 是一个所指概念，均指生活在贵州地区、同样也可能是土家族祖先的“土人”。关于“土人”出现的时间、地域、习俗等，均有史料记载。在现存的贵州方志中，关于“土人”一词最早的记载是明代弘治年间的《贵州图经新志》，其后有嘉靖年间《贵州通志·风俗志》、万历年间《黔记》、康熙《黔书》、乾隆《贵州通志》等等，以上都对土人有详尽的记载。清绘本《黔苗图说》中绘有“土人”的画像，并附说明：“土人岁时礼节颇有华风，耕植时田歌相和清趣可人，岁时迎山魈，逐犲郎以为傩，击鼓唱神歌， 至之家皆与饮食之，在贵阳、广顺有与军民通婚姻者。元日迎魁便大傩，连村击鼓唱神歌，土人渐被华风染，近日衣冠复若何。”①

【参考文献】：
期刊论文
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[4]和谐共生:明清时期乌江流域族群文化[J]. 李良品.  贵州民族研究. 2017(07)
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博士论文
[1]穿青人问题研究[D]. 杨然.中央民族大学 2006

硕士论文
[1]织金穿青人民歌研究[D]. 杨梅.贵州民族大学 2017
[2]贵州省纳雍县穿青人傩戏的社会教育传承研究[D]. 杨福梅.云南民族大学 2015
[3]论贵州汉族母体民歌《赶马调》及其同宗民歌[D]. 许甜甜.贵州师范大学 2014
[4]穿青人民族认同问题研究[D]. 周成勋.贵州民族大学 2013
[5]黔西北苗族“解簸箕”仪式研究[D]. 杨春艳.贵州民族学院 2010



本文编号：3246794