《列王纪》与《伊利亚特》比较研究

发布时间：2017-04-28 23:03

  本文关键词：《列王纪》与《伊利亚特》比较研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：史诗是人类文明的外化,它以独特的方式记录下了历史的发展和文学主题的演变。尽管不同国家和地区各有自己的史诗创作,但在史诗的发生与发展、内容与风格等方面存在着极大的共通性。本文试通过对《列王纪》、《伊利亚特》两部史诗异同的比较研究,解读史诗背后所蕴含的波斯文化与希腊文化的异同与特色。本文主体部分分为上下两篇,上篇对人物形象之异同解读,由三部分组成,分别对英雄形象、女性形象和君主形象的异同进行分析。在英雄形象的塑造方面两部史诗都体现了人神一体的灵体存在观与命运的悲剧化处理,但在集体利益与个人利益的处理上东西方英雄有不同的价值选择,东方英雄将集体利益置与首位,而西方英雄更在乎个人利益与荣誉。在塑造女性形象方面,两部史诗中的女性人物在英雄形象缔造者与男权社会附属品方面都有相同的表现,但由于不同的社会历史原因,又具有不同性质的忠贞观。君主形象的相似点表现在君权神授思想与阶级压迫合理化观念,但在不同的政治体制下,君主权利又有极大的不同。下篇是对战争描写的比较研究,分为两部分,第一部分是对战争叙事异同解读,第二部分是探索战争背后的文化背景。在战争叙事方面分别从战争的动因和制胜要素化两个方面进行阐述。通过比较可以发现,两部史诗中战争的本质是相同的,无论是希腊人以抢回海伦为由对特洛伊发动的战争,还是波斯以保卫领土为名对土兰的进攻,最终的目的都是对领土扩张和利益争夺的热衷追求,但战争的导火索--动因各有不同。《列王纪》中战争的动因是复仇与卫国,而《伊利亚特》中的战争是为“美”而发。相同战争本质下的制胜要素也各有不同。战争的文化背景包括宗教文化背景和社会文化背景。通过比较可以发现,琐罗亚斯德教所带来的善恶二元论和伊朗独特社会背景产生的泛伊朗主义在《列王纪》中的战争描写上起到了不可替代的作用,而奥林匹斯教的神明决定论和社会转型时期诞生的英雄崇拜是《伊利亚特》中战争描写的文化背景。
【关键词】：人物形象 战争描写 文化背景
【学位授予单位】：伊犁师范学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I106.2-03
【目录】：

• 导师评阅表4-5
• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 引言8-12
• 上篇：人物形象之比较研究12-27
• 第一章 英雄形象之异同分析12-19
• 1.1 相同的灵体存在观——“人神一体”12-14
• 1.2 相似的人物命运——悲剧化设置14-17
• 1.3 不同的价值观选择——集体利益与个人利益17-19
• 第二章 女性形象之异同分析19-23
• 2.1 相似的功能——英雄形象的缔造者19-20
• 2.2 相同的地位——男权社会的附属品20-21
• 2.3 不同性质的忠贞观21-23
• 第三章 君主形象之异同分析23-27
• 3.1 相同的君主观念——君权神授23-24
• 3.2 相同的阶级观念——压迫合理化24-25
• 3.3 不同的君主权利——中央集权与城邦政治下25-27
• 下篇：战争描写之比较分析27-36
• 第一章 战争叙事之异同分析27-32
• 1.1 战争的动因——领土扩张和利益争夺为本质27-29
• 1.2 战争的制胜要素——勇武与智慧29-32
• 第二章 战争文化背景之异同分析32-36
• 2.1 宗教文化背景——善恶二元论与神明决定论32-34
• 2.2 社会文化背景——泛伊朗主义与英雄崇拜34-36
• 结语36-37
• 参考文献37-39
• 致谢39-40
• 作者简历40

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本文编号：333706