《午夜之子》中的后殖民文化身份研究

发布时间：2022-08-08 21:46

　　二战以后,在后殖民、全球化的时代大背景下,随着不同国家、民族、文化间的交流互动,全球化格局带来的身份认同问题成为一个备受关注的话题。除去在世界范围内掀起的有关“身份政治”的社会运动热潮,在许多文学理论与文学作品中也不难发现身份问题对第三世界人民形成的制约。因此论文将立足后殖民理论,从《午夜之子》中作者的“异乡人”身份在作品中的体现、光怪陆离的文化隐喻、女性形象以及叙事特色中探寻萨尔曼·拉什迪小说创作中所包含的对后殖民文化身份的思考。这不仅是对于研究《午夜之子》具有重要的现实意义,另一方面也能促进人更好地认识本土文化与外来文化之间的关系,有助于推动多元文化共生的和谐社会与和谐世界的发展。论文以后殖民文化身份为切入点,将全文分为四章:第一章主要对投射在人物身上有关拉什迪个人身份困惑的书写进行概述。其中包括对拉什迪“异乡人”经历的梳理,并对在他这种身份观照下小说中以萨里姆、阿齐兹为代表的人物进行分析,从而探讨他们的身份困惑是以何种方式体现出来的。第二章以小说中东西方文化碰撞冲击下的女性角色为研究对象,通过展现她们在受到多种文化影响时内心的矛盾与行为上的反叛,对小说中女性形象混杂的身份表达进行... 

【文章页数】：57 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    一、拉什迪的文学创作
    二、后殖民理论、文化身份理论概述
    三、《午夜之子》的研究现状
第一章 《午夜之子》与拉什迪的“异乡人身份”
    第一节 拉什迪的“异乡人”身份
    第二节 “异乡人”身份观照下的身份书写
第二章 《午夜之子》的后殖民女性文化身份探究
    第一节 外婆：为坚守传统中封闭自我
    第二节 母亲：在进退中放弃自我
    第三节 妹妹：在皈依中丧失自我
    第四节 女性形象混杂的身份表达
第三章 《午夜之子》中的后殖民文化身份隐喻
    第一节 物象：印度身份的破碎和混杂性
    第二节 味象：后殖民时代印度的味觉记忆
    第三节 色象：印度政治、宗教变革下的思想符码
第四章 ：《午夜之子》后殖民文化身份之叙事体现
    第一节 框架结构：对印度后殖民时代的解构
    第二节 “说者”与“听者”的角力：身份认同危机
    第三节 魔幻指向现实：身份困境之出路
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]魔幻与互文的演绎:《午夜之子》“酸辣酱”式的叙事[J]. 林苑.  齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[2]从人物神话原型看《午夜之子》的神话叙事策略[J]. 李蓉.  东南学术. 2013(04)
[3]论S·拉什迪后殖民语境下“象”的思维——以《午夜之子》为例[J]. 梅晓云.  深圳大学学报(人文社会科学版). 2011(05)
[4]从拉什迪的《午夜之子》看其文化身份的混杂性[J]. 郭勇丽.  内蒙古农业大学学报(社会科学版). 2011(02)
[5]到文学中找家的孩子——从《午夜之子》看移民作家的创作[J]. 杨英.  文学界(理论版). 2011(02)
[6]论萨尔曼·拉什迪小说中的叙事交流[J]. 黄芝.  当代外国文学. 2011(01)
[7]一个孤独移民的家园想象——论《午夜之子》的家园书写[J]. 管笑笑.  海南师范大学学报(社会科学版). 2010(03)
[8]从天真到成熟——论《午夜的孩子》中的“成长”[J]. 黄芝.  当代外国文学. 2008(04)
[9]《撒旦诗篇》里的身份错位、“后现代”和双主角[J]. 阮炜.  国外文学. 2008(02)
[10]记忆的家园,历史的想象——解读拉什迪的《午夜的孩子》[J]. 张晓红.  当代外国文学. 2007(02)

硕士论文
[1]从被看到反抗：凝视理论中“他者”的流变[D]. 刘明明.华中师范大学 2016
[2]以跨语境诗学意识阐释拉什迪《午夜之子》的女性形象[D]. 翟莹莹.广西师范大学 2015
[3]萨尔曼·拉什迪流亡书写下的身份认同[D]. 李苗苗.陕西师范大学 2013
[4]杂糅：身份的寻找和重构[D]. 刘晓蕾.四川师范大学 2012
[5]山鲁佐德的重生论《一千零一夜》的无限叙事哲学在后现代语境下的延续[D]. 林群.兰州大学 2011



本文编号：3672288