《神圣家族》群众史观探析-兼论“两个维护”的合法性

发布时间：2024-01-27 15:48

　　在《神圣家族》中,马克思恩格斯对青年黑格尔派以自我意识为基础的英雄史观进行了批判性解构。自我意识哲学片面发挥了黑格尔体系中的“自我意识”因素,其结果反而是对黑格尔体系的一种倒退。鲍威尔等人将“自我意识”与“实体”的对立贯彻到历史观领域,制造了“杰出人物”与“消极群众”的对立,妄图通过单纯的思想批判实现对客观世界的改造。这显然是荒谬的。马克恩恩格斯拒绝抽象地解释世界,开启了关照世界的现实的、历史的、实践的视角,考察了唯物史观的前提——“现实的个体的人”,以此展开了他们对群众史观的历史性建构。群众作为历史主体,在实现自身需要和目的的过程中创造历史,思想理论只有适应群众的需要,武装了群众的头脑,才能依托实践实现自身价值。在阶级社会里,群众实现自身解放的途径是社会革命,无产阶级因其受剥削的彻底性充当了革命的领路人。“两个维护”就是要保障中国共产党作为无产阶级的政治代表,能够最大限度地发挥引领力和向心力作用,引导群众更加自觉地、遵循历史发展规律进行实践创造,最终实现人民群众的根本福祉和共产主义目标。“两个维护”与《神圣家族》群众史观是一致的,是新时代践行群众史观的手段和形式创新。

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
    第一节 研究背景与意义
        一、研究背景
        二、研究意义
    第二节 国内外研究现状综述
        一、国外研究现状综述
        二、国内研究现状综述
    第三节 研究思路与方法
        一、研究思路
        二、研究方法
    第四节 研究创新与不足
        一、研究创新
        二、研究不足
第二章 《神圣家族》对英雄史观的批判性解构
    第一节 对“自我意识”的批判
        一、黑格尔思辨唯心主义的秘密
        二、无限发挥了的“自我意识”
    第二节 对“自我意识”的代理人及其活动的批判
        一、对“杰出人物”与“消极群众”对立的批判
        二、对“批判的批判”的批判
    第三节 对“批判的武器”的批判
        一、绝对批判不具备任何现实矛盾解决能力
        二、“批判的武器不能代替武器的批判”
第三章 《神圣家族》对群众史观的历史性建构
    第一节 “历史活动是群众的活动”
        一、“现实的个体的人”
        二、“现实的个体的人”集合成“群众”充当历史主体
    第二节 利益是群众创造历史的内生动力
        一、“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”
        二、“‘思想’一旦离开‘利益’,就一定会使自己出丑”
    第三节 社会革命是群众创造历史的现实途径
        一、“实实在在的实践”:社会革命
        二、革命前途:“群众的社会主义和共产主义”
    第四节 无产阶级是群众中真正的革命依靠力量
第四章 从《神圣家族》群众史观出发论述“两个维护”的合法性
    第一节 对《神圣家族》群众史观的评价
        一、定位:《神圣家族》阶段群众史观开始建构
        二、《神圣家族》群众史观的特殊价值与历史局限
    第二节 “两个维护”内容简述及认识误区
        一、“两个维护”内容简述
        二、“两个维护”认识上的误区
    第三节 “两个维护”与《神圣家族》群众史观是统一的
        一、领袖人物与普通群众的历史作用在本质上是一致的
        二、“两个维护”保障了群众事业的主心骨和领路人
结论
参考文献
谢辞
个人简历及论文发表情况



本文编号：3887231