清直隶省城市火神庙空间分布探析——基于明清地方志为中心的考察

发布时间：2025-05-27 04:49

　　 火神是中国民间信仰中的一个重要神灵,火神庙遍布全国各地,但其分布却并非杂乱无章、毫无规律可循。城市火神庙广泛存于明清笔记文集和方志。以清代直隶省为例,我们发现在大的空间布局上,火神庙多沿河流道路分布;在具体的方位选址上,则多呈现出偏东偏西而建的规律。之所以如此,与传统民间信仰的功利性直接相关,是传统中国的阴阳五行与风水观念及中西文化的交流融合等因素综合作用的结果。通过分析火神庙的空间分布和方位选址,可以对其背后丰富的文化信息有一清晰了解与认识。

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【部分图文】：

图1新建火神庙数量变化图

一定的规律性。由于材料有限，只统录有明确记载时间的火神庙30余处作为样本。我们统计不同时期新建及重修火神庙的数量，并绘制折线图如下:图1新建火神庙数量变化图图2重修火神庙数量变化图根据地方志及其他史料，我们发现，清代火神庙多为明代创建，清初建庙数量不多，自康熙年间火神庙创建、重修....

图2重修火神庙数量变化图

一定的规律性。由于材料有限，只统录有明确记载时间的火神庙30余处作为样本。我们统计不同时期新建及重修火神庙的数量，并绘制折线图如下:图1新建火神庙数量变化图图2重修火神庙数量变化图根据地方志及其他史料，我们发现，清代火神庙多为明代创建，清初建庙数量不多，自康熙年间火神庙创建、重修....

图10火神祝融画像

(四)祆庙影响下的东西侧重。我们考察火神画像，发现火神外貌特征多为面生三目，三头六臂，这与唐宋时期描写的祆神极其相似，如图10。图10火神祝融画像宋《广川画跋》云:元祐八年七月，常君彦辅就开宝寺之文殊院，遇寒热疾，大惧不良，及夜祷于祆神祠。明日良愈，乃祀于庭，又图像归事之，属某书....

图11片治肯特XXII号点1号居址的壁画

图11片治肯特XXII号点1号居址的壁画图12Qala-eQahqahaI出土关于Weshparkar的壁画及传统火神画像在古伊朗和中亚的神话中，马与河流、雨水关系密切。祆教中的得悉神是专司雨水之神，常幻化成白马;阿姆河畔祆庙中也供奉铜马。①该情况见于段成式《酉阳杂俎》:俱德建国....

本文编号：4047538