家庭伦理的儒学内涵与权利的备选位置

发布时间：2018-04-06 01:37

  本文选题：家庭伦理　切入点：反馈模式　出处：《法制与社会发展》2014年03期

【摘要】：家庭伦理的反馈模式及其内在的孝道理念并非儒家的创设,而是被写入儒学文本的历史。它又在当代民众的日常生活中滋生出来。儒学文本上的孝道理念出现在司法判决书上,说明法官把儒学文本视为孝道理念的权威表达,并且要借用权威表达来加强判决的权威性。涉孝纠纷一旦出现就表明,仅凭自然的血缘亲情来维持代际关系并不可靠,因而权利话语和伦理话语成为民众解决代际关系问题的两种备选方案。中国何以会出现代际法律制度,仅仅只是中国的立法对中国的儒家化代际伦理制度做了法律上的修辞而已,使得权利话语优先被选只是为了促使伦理话语优先被选,继而意味着"制定法之治"与"法治国之治"两种法治观要由前者转向后者。
[Abstract]:The feedback mode of family ethics and its inner filial piety are not the creation of Confucianism, but the history of Confucian texts.It also thrives in the daily life of contemporary people.The concept of filial piety in Confucian texts appears in the judicial judgment, which shows that the judges regard Confucian texts as the authoritative expression of filial piety, and use the authoritative expression to strengthen the authority of the judgment.Once the dispute about filial piety appears, it shows that it is not reliable to maintain the intergenerational relationship only on the basis of natural kinship, so the right discourse and ethical discourse become the two alternatives to solve the problem of intergenerational relationship.Why is there an intergenerational legal system in China? it is only that the Chinese legislation has made legal rhetoric to the Confucian intergenerational ethical system in China, which makes the right discourse first chosen only in order to promote the ethical discourse to be chosen first.Then it means that the rule of law and the rule of law should be changed from the former to the latter.
【作者单位】： 吉林大学法学院理论法学研究中心;
【基金】：国家哲学社会科学基金项目“乡土社会变迁与基层司法创新机制研究”(12BFX015)
【分类号】：D90-053

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：1717424