论张之洞“中体西用”的变法观

发布时间：2018-05-16 11:39

本文选题：张之洞 + 变法观　；参考：《吉林大学》2017年硕士论文

【摘要】：作为四大文明古国之一的中国,在数千年的历史中,形成了以“儒家为表、法家为里”的中华法系。清朝末年,以张之洞为代表的的一部分封建官员认识到领事裁判权的重要性。为了维护自己的统治,清政府在“变法不变道”的宗旨下,委任以沈家本为首的大臣大规模修改旧有律法。1911年,清政府颁布了《钦定大清刑律》,标志着以刑为主、诸法合体的中华法系解体,中国法制开始了近代化的历程。在法律近代化的过程中,由于对法律西化认识程度不同,引发了“礼法之争”。作为礼教派的代言人,张之洞看似“食古不化”,但是,如果仔细审查他的主张,我们就会发现张之洞反对的内容十分有限。以《大清新刑律草案》为例,张之洞并没有完全将草案否定,只是反对草案中破坏伦理制度、动摇统治根本的条款。他主动向西方国家学习,大力保荐沈家本作为修律大臣,从而收回领事裁判权。他反对的是《大清新刑律草案》中沈家本、伍廷芳等人不尊重封建伦理纲常的做法,并阻止修律事业向全面西化发展。例如,草案中规定,侵入太庙、宫殿,仅处罚金刑。张之洞认为这不符合中国的伦理国情。茅海建1先生认为,张之洞是近代的“转型”人物,他在《劝学篇》中表现出的中西文化观,是“转型”时代最有实践意义的理念。正如张之洞的变法观一样,折射出的法律思想具有非常重要的意义。从法律近代化的角度来说,“中体西用”的变法观是中国法律发展的重要里程碑,代表着法律前进的方向。张之洞作为传承儒家思想的官员,他怀着强烈的爱国主义情怀,发展实业,兴办洋务,支持变法,他对西方积极的态度在客观上冲击了中体,在历史上起到了积极的作用。在研究晚清法律思想文化时,学者大多重视沈家本对法制近代化不可磨灭的作用,并根据礼法之争中张之洞的表现,认为张之洞是守旧的、封建的。但我们综合考虑张之洞的变法观,会发现张之洞的法律思想具有非常大的合理性和过渡性。作为封建实权派,他必须维护统治阶级的利益,面对清王朝的统治危机,在法律变革的角度上,张之洞守旧与开拓并存,就如他有关“中体西用”的变法观主张一样,自身充满着矛盾性。本文以张之洞在清末变法修律和礼法之争中的表现为切入点,结合其生平事迹及主要著作《劝学篇》,整理出张之洞对于学习西方法律文化的态度,探析他的变法观,试图分析封建地主阶级在面对社会转型时,如何在维护自己统治利益的基础上,适应时代的潮流。文章分为四个部分。第一部分概述,介绍张之洞的生平事迹。他是洋务运动积极推动者,著有《劝学篇》,二者为他的变法观奠定了物质和思想基础;第二部分介绍张之洞的法律思想,进而了解张之洞变法观与法律思想的内在协调性;第三部分阐释张之洞变法观的内涵。在结合整理的资料(主要是奏章、奏议)基础上,梳理清末修律和礼法之争的经过,力争还原当时的场景,分析张之洞的表现;第四部分探讨张之洞的变法观,结合不同学者的看法,形成自己的结论,从深维度理解他变法主张的现实意义。
[Abstract]:As one of the four ancient civilizations , the Chinese law system , which is represented by " Confucianism " , has been formed in the history of thousands of years . In the end of Qing Dynasty , some feudal officials , represented by Zhang Zhidong , recognized the importance of consular jurisdiction . In this paper , the author points out that Zhang Zhidong ' s legal thought has great rationality and transition .

【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2017
【分类号】：D909.2

【参考文献】