钱穆与牟宗三法政思想分歧之省察

发布时间：2020-10-16 13:55

　　 钱穆与牟宗三是现代中国文化保守派的两位学术大师,他们分别在历史学和哲学领域中取得了突出的成就。但正因一直以来学界偏重于研究他们的历史、哲学观点,故对于他们各自较成体系的法政思想主张却未引起足够的重视,更没有关注到二人法政思想之间的论争与分歧。事实上,这种法政思想分歧代表了现代中国文化保守派的两条思想路线,研究这一段论争分歧有利于今人认识现代中国法政的道路方向。清末以来,中国思想界始终存在着革新派与保守派的论争。到新文化运动中“全盘西化”口号之提出,这种思想论争已经到了空前剧烈的地步。这种思潮影响到法政领域,其基本结果就是中国法政传统之合法性的丧失。在此背景下,以科玄论战为标志,保守派学人逐渐自觉,一方面反击革新派的全盘毁弃传统,一方面探索中国文化的自存之道。由此文化保守派内部也出现了分化,一派主张全盘维护中国传统文化,尤其是维护中国法政传统,其代表为钱穆,另一派维护中国的心性道德传统而批判中国法政传统,主张心性道德与民主、科学的结合,其主体为新儒家熊牟学派,而牟宗三则是其中最重要的代表。这两派之间曾经发生过大规模、长时段的论争分歧,作为新儒家熊牟学派集大成者的牟宗三,更是对钱穆法政思想有着直接的观点批评和自觉的学理挑战。钱穆与牟宗三法政思想的分歧主要体现在两个方面:在中国法政传统之评价上,钱穆主张“中国式民主法治论”,即认为中国历史上存在着中国式的民主法治,而牟宗三则主张“有治道而无政道论”,即认为中国历史上只存在着治权层面的民主而缺乏政权层面的民主;在中国法政道路之主张上,钱穆基于其“中国式民主法治论”提出了“自本自根论”,即认为现代中国应该在根本架构上遵循中国法政传统的历史经验,而牟宗三则基于其“有治道而无政道论”提出了“开出民主论”,即认为现代中国应该在根本架构上应该学习西方民主宪政,建立政道层面之民主,而中国法政传统的历史经验只能作为治道层面之民主以充实于宪政框架之中。笔者认为,钱穆的“中国式民主法治论”实质上体现了其“宪制自觉”,即自觉地要求重建和接续中国传统式的根本法秩序,以践行儒家政治理想,这属于“儒家宪制论”;牟宗三的“有治道而无政道论”实质上体现了其“宪政自觉”,即自觉地本于儒家理想以反思中国法政传统之弊病、要求开出更高层次的民主宪政,以学习西方宪政学理,这属于“儒家宪政论”。因此,钱穆与牟宗三的法政思想分歧本质上现代儒家知识人内部的“儒家宪制论”与“儒家宪政论”路线之争。这种路线之争有多方面的体现:在哲学本体上,体现为钱穆与牟宗三哲学思想的“礼”本体与“仁”本体之争;在法政学理资源运用方式上,体现为钱穆与牟宗三的内求与外学之争;在思维特征上,体现为钱穆与牟宗三的“尊理性”与“尊传统”之争。由此,笔者认为,钱穆“儒家宪制论”代表了儒家知识人对中国法政传统的直觉维护形态,牟宗三“儒家宪政论”代表了儒家知识人对中国法政传统的理性反思形态。而综合这两种法政思想典范以重铸现代中国法政学理,正是当代中国法政学人的使命。综合这两种法政思想典范以重铸现代中国法政学理,必须立足于牟宗三学理对钱穆学理的超越和点化:一方面,必须明确钱穆的“儒家宪制论”本质上即是治道层面之民主,而中国必须由治道民主转出政道民主,建立民主宪政;而另一方面,要强调在政道层面上民主宪政成立后,治道民主仍然可以发挥其合理作用。以上结论正是钱穆与牟宗三法政思想分歧之省察给当代中国法哲学所指出的基本方向。
【学位单位】：中南财经政法大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：D920.0
【文章目录】：
摘要
Abstract
导论
    一、问题缘起
    二、研究综述
    三、本文开拓方向
    四、研究方法
第一章 钱穆与牟宗三法政思想分歧的思想史背景
    第一节 钱穆与牟宗三法政思想是现代中国文化保守派法政思想的典型案例
        一、清末·新文化运动·科玄论战:文化革新派与文化保守派的出场和论争
        二、后科玄论战时代文化保守派内部的法政思想分歧
        三、钱穆与牟宗三法政思想在保守派内部中的典型性
    第二节 钱穆与牟宗三法政思想直接针对现代中国的“普遍主义”思维陷阱
        一、现代中国的“普遍主义”思维陷阱:似是而非的“科学”与“公理”
        二、针对“普遍主义”陷阱:钱穆与牟宗三要求保守法政传统或道德传统的主张
    第三节 钱穆与牟宗三法政思想分歧的法哲学意涵亟待开发
        一、从“法政思想”到“法哲学”:反思钱穆与牟宗三的法政思想分歧
        二、在研究钱穆与牟宗三法政思想分歧中拓展中国法哲学
        三、钱穆与牟宗三法政思想分歧的两大焦点问题和本文写作的结构
第二章 钱穆的“中国式民主法治论”与“自本自根论”
    第一节 钱穆的“中国式民主法治论”
        一、反驳“中国古代专制论”:钱穆“中国式民主法治论”的缘起
        二、“中国式民主”:钱穆对法政传统合法正当性的自觉与辩诬
        三、“中国式法治”:钱穆对法政传统内在逻辑性的梳理与阐明
    第二节 钱穆的“自本自根论”
        一、“宪制自觉”:钱穆“中国式民主法治论”的思想实质
        二、“自本自根论”的提出:反对照抄西方理论、要求立足中国历史
        三、“自本自根论”的落实:阐发孙中山思想与接续中国宪制
第三章 钱穆与牟宗三法政思想分歧的现实历程
    第一节 新儒家熊牟学派与钱穆在法政思想上的冲突和纷争
        一、1958年《中国文化宣言》事件中熊牟学派与钱穆在法政思想上的冲突
        二、后《中国文化宣言》时代新儒家熊牟学派对钱穆法政思想的公开批评
    第二节 牟宗三对钱穆法政思想的直接批评与自觉挑战
        一、牟宗三对钱穆法政思想有着直接的观点批评
        二、牟宗三对钱穆法政思想有着自觉的学理挑战
第四章 牟宗三的“有治道而无政道论”与“开出民主论”
    第一节 牟宗三的“有治道而无政道论”
        一、“有治道而无政道论”的基本意涵
        二、“有治道而无政道论”的哲学底蕴
    第二节 牟宗三的“开出民主论”
        一、“宪政自觉”:“有治道而无政道论”的本质
        二、“开出民主论”的提出:反对盲目弘扬传统,尊崇理性以开“宪政”
        三、“开出民主论”的落实:“三统并建”学说与“政统必须认识”
第五章 钱穆与牟宗三分歧的本质:“儒家宪制论”与“儒家宪政论”之争
    第一节 钱穆与牟宗三法政思想分歧的本质:“儒家宪制论”与“儒家宪政论”的路线之争
        一、钱穆与牟宗三的核心分歧:中国法政传统在宪制架构上是否合理而自足
        二、钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”的路线之争
    第二节 “礼”与“仁”:钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”之争在哲学本体上之体现
        一、“礼”与“仁”:钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”的哲学本体
        二、“礼”与“仁”之争的哲学维度:在“理学与心学之争”的复现中争守成抑或开新
        三、“礼”与“仁”之争的历史学维度:在“朱熹陈亮往复争汉唐”的复现中争维护抑或批判
        四、秩序续造与权利觉醒:“礼”与“仁”之争背后的法哲学价值分歧
    第三节 内求与外学:钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”之争在学理资源运用上之体现
        一、内求与外学之争的西方学理维度:回应黑格尔的“自由”之问
        二、内求与外学之争的中国学理维度:反思明末三大儒黄王顾的法政学理
    第四节 钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”的历史定位
        一、“尊传统”与“尊理性”:钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”的思维方式差别
        二、钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”:儒家法政思想的直觉维护形态与理性反思形态
        三、钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”之争的历史原因分析
结语: 钱穆与牟宗三法政思想分歧对中国法哲学研究的启示
参考文献
在读期间发表成果
致谢

【参考文献】

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本文编号：2843345