南宋永嘉学派法制思想研究

发布时间：2021-10-13 16:19

　　在宋代繁荣的文化环境中,永嘉学派引领了一场与众不同、极具特色的思潮。永嘉学派形成于南宋两浙永嘉地区（今浙江省温州地区）,因其思想发源与代表人物皆出自永嘉而故名。他们以经世致用为基本特征,政治上视恢复北方国土为直接诉求,倡言政治体制与社会治理上的变革,积极寻求富国强兵的外王之道,是儒学体系中的一支经世派。因此,也有人将他们称为事功学派、功利学派。永嘉学派以经制言事功,精于外王之道的制度建设。论文将永嘉学派的法制思想作为研究对象,主要探讨其体现儒家治道的礼乐刑政思想。除引言与结语之外,论文共分为四个主要部分。论文第一部分从永嘉学派的缘起传承入手。分别介绍永嘉学派的基本特征、学派特色以及两宋立国的内外环境,并对永嘉学派的学统承继作了梳理。论文提出永嘉学派是一门不同于心性儒学的制度儒学的观点,指出其法制思想的出现有其深刻的历史条件,既受到近世中国在政治、经济、文化等方面新变化与新气象的大环境影响,也有靖康之难造成国家危机的直接原因。论文第二部分论述永嘉学派法制思想的基础。首先论述永嘉学派的基本特征是经世致用的实践精神,其根本目标是实现符合古圣先王之道的儒家“治道”,这也是其与心性儒学之间的最大... 

【文章来源】：西南政法大学重庆市

【文章页数】：64 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
abstract
引言
一、南宋永嘉学派的缘起与传承
    (一) 两宋时期的立国形势
    (二) 永嘉学派的学统承继
    (三) 作为制度儒学的永嘉学派
二、永嘉学派法制思想的基础
    (一) 以经制言事功的实践精神
    (二) 以礼制为主导的制度理想
    (三) 永嘉学派法制思想的哲学基础
三、永嘉学派法制思想的主要内容
    (一) 永嘉学派的国家治理思想
    (二) 永嘉学派的社会治理思想
四、永嘉学派法制思想评析
    (一) 叶适之后永嘉学派的境遇
    (二) 永嘉学派法制思想的积极意义与局限性
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]“以法为治”与近世儒家的治道传统[J]. 任锋.  文史哲. 2017(04)
[2]宋代政治思想史上的“皇极”解释——以朱熹《皇极辨》为中心[J]. 吴震.  复旦学报(社会科学版). 2012(06)
[3]论述温州区域法治的本土资源——永嘉学派传统法律思想探讨[J]. 张玉霞.  黑河学刊. 2012(10)
[4]立法·变法:南宋陈傅良的法制理念[J]. 肖建新.  安徽师范大学学报(人文社会科学版). 2011(05)
[5]公正求实:宋代陈傅良的法制理念[J]. 肖建新.  安徽师范大学学报(人文社会科学版). 2008(01)
[6]试论叶适的法治思想[J]. 方如金,陈燕华.  温州大学学报. 2006(02)
[7]论陈亮事功主义伦理思想的基本特征[J]. 朱晓鹏.  杭州师范学院学报(社会科学版). 2005(03)
[8]中国文化的危机及其解决之道[J]. 蒋庆.  西南政法大学学报. 2005(01)
[9]论叶适经制事功之学的渊源及其与理学的分歧[J]. 陈远平,肖永明.  湖南大学学报(社会科学版). 2001(S2)
[10]论叶适的历史哲学与功利思想[J]. 汤勤福.  云南社会科学. 2000(01)

硕士论文
[1]南宋叶适法律思想探析[D]. 陆凤观.上海师范大学 2015
[2]叶适事功法律思想研究[D]. 刘冬梅.重庆大学 2014
[3]永嘉学派的政治、学术与其散文演变研究[D]. 苏菲.河北师范大学 2012
[4]论南宋浙东事功学派的功利主义法律观[D]. 季丽霞.苏州大学 2008



本文编号：3434987