科耶夫与中国——对科耶夫《评梁启超〈先秦法的概念与法家理论〉》的解读

发布时间：2018-06-13 04:55

  本文选题：科耶夫 + 中国　； 参考：《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2013年05期

【摘要】：亚历山大·科耶夫未刊印手稿中有一篇写于1927年的书评。在这篇作品中,科耶夫对梁启超在《先秦政治思想史》中所指出的法家思想与西方的法的观念的相似点给予了否定,认为法家思想与儒家思想的关系只不过是实践政治学与理论哲学的关系,中国与西方完全属于两个不同的世界。其实,科耶夫对中国文化特殊性的这一思考,更深层次的原因来自于他对祖国——1920年代俄罗斯的发展道路的特殊性的思考。在文化的普适性与特殊性的反思中,中国文化无疑成了俄罗斯特殊发展道路的最有力的辩护。有意思的是,科耶夫的思想发展经历了从东方到西方再到东方的转变,而这些转变始终都伴随着他对中国或者说东方世界的关注。
[Abstract]:Alexander Koyev did not publish a book review written in 1927. In this work, Koyev negates the similarities between Legalist ideas and western ideas of law, as pointed out by Liang Qichao in the History of political thoughts in the Pre-Qin Dynasty. It is believed that the relationship between Legalist thought and Confucianism is only the relationship between practical politics and theoretical philosophy, and that China and the West belong to two different worlds. In fact, Koyev's thinking about the particularity of Chinese culture comes from his thinking on the particularity of the development road of Russia in 1920s. In the reflection of the universality and particularity of culture, Chinese culture has undoubtedly become the most powerful defense of Russia's special development path. Interestingly, Koyev's thinking has evolved from east to west to east, and these changes have always been accompanied by his focus on China or the East.
【作者单位】： 华东师范大学哲学系;巴黎一大历史系;
【分类号】：D909.1

【共引文献】

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本文编号：2012804