父子之伦尊卑之义——清末修律中的沈劳之争管窥

发布时间：2018-07-10 01:38

  本文选题：礼教 + 宪政　； 参考：《兰州学刊》2013年01期

【摘要】：清末围绕新刑律的修订有一系列争论,张之洞之后,以传统明刑弼教原则对修订法律馆刑律草案进行反驳的代表为桐乡劳乃宣。在预备立宪阶段,清廷以上谕的形式为新刑律草案规定了礼教与宪政的双重约束。在此前提下,沈家本与劳乃宣实无可能以礼教派与否来分别。以劳乃宣措意的"亲属相殴"条为例,本文认为沈劳之争的一个关键区别在于刑律正文中是否严格按照服制明定等差。这是信奉旧律原则的劳乃宣真正关心的地方,也是沈家本不愿曲为说辞加以辩解之处。
[Abstract]:At the end of Qing Dynasty, there was a series of arguments about the revision of the new criminal law. After Zhang Zhidong, the representative of the traditional principle of "Ming Dynasty Bishi" refuted the revised draft of the criminal law of the Law Museum as the representative of Tongxiang's Laonai Xuan. In the preparatory constitutional stage, the form of the above-oracle of the Qing court provided for the dual restriction of etiquette and constitutionalism for the draft of the new criminal law. Under this premise, Shen Jiaben and Luo Naixuan could not be separated by ritual or not. Taking the article of "kinship affray" as an example, this paper holds that one of the key differences of Shen Lao's argument lies in whether or not it is strictly according to the rules of service in the text of the Criminal Law. This is the real concern of the old-law doctrine, and the reluctance of Shen Jiaben to justify his speech.
【作者单位】： 复旦大学历史系;上海立信会计学院思政部;
【分类号】：D929;D924

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本文编号：2111516