郑州文庙、城隍庙所存碑刻资料整理与研究
发布时间：2021-01-27 10:23
郑州文庙和城隍庙是郑州地区明清古建筑中重要的组成部分,历史悠久。郑州文庙现存碑刻16通,郑州城隍庙现存碑刻15通,这些碑刻大多集中在明清时期。郑州文庙碑刻是研究郑州地区明清科举制度、官员任职、当地士绅参与社会活动的重要史料证明,郑州城隍庙碑刻是研究明清时期郑州地区民众生活和信仰的重要资料。本文在按碑刻性质进行分类的基础上,对碑刻内容进行深入解读,以求能够深入挖掘碑刻的历史内涵和文化讯息。第一部分,搜集和整理郑州文庙和城隍庙现存的碑刻年代、名称和撰写者,确切揭示碑刻的具体内容,对郑州文庙有关科举、题名、教育的碑刻以及郑州城隍庙所存重修戏楼、进香等碑刻进行分类考析,论述郑州文庙和城隍庙所存碑刻在碑刻形制、撰写人员身份、碑刻中出现人物方面的异同点。第二部分,郑州文庙重点碑铭内容的考证与分析,对文庙重点碑刻成化十三年（1477年）《大明郑州历年贡士题名记》和万历辛丑年（1601年）《郑州重修庙学记碑》进行深入剖析,通过碑刻所列贡士名单,对照他们任职地点,就这些贡士生平逐一分析,论证了明代郑州贡士所任职务和地域。文中对重修郑州文庙的官员生平进行详细考证,论述郑州捐资助学的良好风气和明清时期郑州儒...
【文章来源】：郑州大学河南省 211工程院校
【文章页数】：165 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
大明郑州历年贡士题名记拓片
碑刻可以弥补史料的缺落。张锐，弘治九年贡，任云南楚雄县知县，“洪武中定制改威楚县为楚雄县一员，教谕一员，训导一员，吕合驿城一员”③，《楚雄县志》记载：郑州监生，正德年任，详循良”④。从弘治九年，也就是 1496 年到正德06 年），选任官职至少等待了十年之久，碑刻和史志对张锐的记载相合）《大明郑州历年贡士题名记》的补刻问题《大明郑州历年贡士题名记》碑刻在贡士的记录时间上有出入，碑刻落成化十三年（1477 年），但是在贡士名单的记录上却一直延续到了弘1496 年），整整晚了 20 年左右。我们认为此贡士碑刻是在明成化十三事之后，又有后人在碑刻上将部分郑州贡士的名字刻录其上，经历了两史上在碑刻上进行增删的现象也不少见，江田祥认为恭城县西岭乡周诚延堂碑》 有不少碑文被涂改，他们的目的是“为了克服碑刻与现实遂有篡改或增删碑刻等行径，以适应当时的社会情境。这种被篡改的碑集中地反映了地方社会的演变趋势，理应得到高度重视”⑤。
二章 郑州文庙和城隍庙重点碑刻整理与研其事，勒诸贞石，余惟侯□无穷乎。既次第学宫以崇圣祀，以育贤才，有司当慎重，而且议察严而怨谤易起，功有难于必成，志有畴敢肩其难哉？侯今不难人之难，而锐意兴焕然一新，固实政□功不谓难哉！□其难勿今将若之，何要在诸君□。其□视诸生勤于。夏入圣贤之域而学有成而用上则黼黻呈酋代基□之。□庶于国家建学，意有司修学之时之倾颓矣，岂惟负贤侯之用心抑，亦为师诸君抚然曰：徽之婺源人也。
【参考文献】：
期刊论文
[1]书院文化的现代意义与当代书院教育的构建[J]. 王净华,吴光辉. 东南学术. 2018(05)
[2]近代碑刻与山西教化[J]. 邵雍. 社会科学文摘. 2018(07)
[3]传统书院的现代价值[J]. 徐梓,黄漫远. 厦门大学学报(哲学社会科学版). 2018(04)
[4]传统乡贤文化探微——以宣统年间江苏士绅与地方自治为例[J]. 王亚民,李林峰. 吉林师范大学学报(人文社会科学版). 2018(04)
[5]记北京大学图书馆藏康熙钞本《嘉靖祀典考》[J]. 李小波. 文献. 2018(04)
[6]略论“会首”在民间社会中的作用及其变迁——兼说河南浚县民间庙会、社火中的会首[J]. 邢涵,康保成. 文化遗产. 2018(03)
[7]辉县平甸玉皇庙戏楼及其碑刻考述[J]. 程峰,程谦. 河南科技学院学报. 2018(03)
[8]从苏州文庙府学碑刻探苏州科举之盛[J]. 孙庆. 科举学论丛. 2017(02)
[9]清末民初士绅阶层初探[J]. 姚妍君. 文化学刊. 2017(09)
[10]清末江西士绅与江西教育近代化[J]. 连振斌. 南昌航空大学学报(社会科学版). 2017(03)
博士论文
[1]戏台与社会：明清山西戏台研究[D]. 段建宏.华中师范大学 2008
[2]明代科举制度研究[D]. 黄明光.浙江大学 2005
[3]清代江西进士丛考[D]. 毛晓阳.浙江大学 2006
硕士论文
[1]从曲阜石刻文献看明代尊孔崇儒[D]. 孙育臣.曲阜师范大学 2016
[2]武威古代教育碑刻调查与研究[D]. 高云霞.西北师范大学 2015
[3]明代士绅的民间教化研究[D]. 董桂超.山东师范大学 2013
[4]郑州纪信墓及碑刻的研究和保护[D]. 王俊.郑州大学 2013
[5]晚清士绅与地方自治[D]. 郝丽娜.辽宁师范大学 2012
[6]明代河南开封府举人辑略[D]. 申礼.华东师范大学 2009
[7]城隍神信仰与城隍庙研究：1101-1644[D]. 宋永志.暨南大学 2006
本文编号：3002890
【文章来源】：郑州大学河南省 211工程院校
【文章页数】：165 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
大明郑州历年贡士题名记拓片
碑刻可以弥补史料的缺落。张锐，弘治九年贡，任云南楚雄县知县，“洪武中定制改威楚县为楚雄县一员，教谕一员，训导一员，吕合驿城一员”③，《楚雄县志》记载：郑州监生，正德年任，详循良”④。从弘治九年，也就是 1496 年到正德06 年），选任官职至少等待了十年之久，碑刻和史志对张锐的记载相合）《大明郑州历年贡士题名记》的补刻问题《大明郑州历年贡士题名记》碑刻在贡士的记录时间上有出入，碑刻落成化十三年（1477 年），但是在贡士名单的记录上却一直延续到了弘1496 年），整整晚了 20 年左右。我们认为此贡士碑刻是在明成化十三事之后，又有后人在碑刻上将部分郑州贡士的名字刻录其上，经历了两史上在碑刻上进行增删的现象也不少见，江田祥认为恭城县西岭乡周诚延堂碑》 有不少碑文被涂改，他们的目的是“为了克服碑刻与现实遂有篡改或增删碑刻等行径，以适应当时的社会情境。这种被篡改的碑集中地反映了地方社会的演变趋势，理应得到高度重视”⑤。
二章 郑州文庙和城隍庙重点碑刻整理与研其事，勒诸贞石，余惟侯□无穷乎。既次第学宫以崇圣祀，以育贤才，有司当慎重，而且议察严而怨谤易起，功有难于必成，志有畴敢肩其难哉？侯今不难人之难，而锐意兴焕然一新，固实政□功不谓难哉！□其难勿今将若之，何要在诸君□。其□视诸生勤于。夏入圣贤之域而学有成而用上则黼黻呈酋代基□之。□庶于国家建学，意有司修学之时之倾颓矣，岂惟负贤侯之用心抑，亦为师诸君抚然曰：徽之婺源人也。
【参考文献】：
期刊论文
[1]书院文化的现代意义与当代书院教育的构建[J]. 王净华,吴光辉. 东南学术. 2018(05)
[2]近代碑刻与山西教化[J]. 邵雍. 社会科学文摘. 2018(07)
[3]传统书院的现代价值[J]. 徐梓,黄漫远. 厦门大学学报(哲学社会科学版). 2018(04)
[4]传统乡贤文化探微——以宣统年间江苏士绅与地方自治为例[J]. 王亚民,李林峰. 吉林师范大学学报(人文社会科学版). 2018(04)
[5]记北京大学图书馆藏康熙钞本《嘉靖祀典考》[J]. 李小波. 文献. 2018(04)
[6]略论“会首”在民间社会中的作用及其变迁——兼说河南浚县民间庙会、社火中的会首[J]. 邢涵,康保成. 文化遗产. 2018(03)
[7]辉县平甸玉皇庙戏楼及其碑刻考述[J]. 程峰,程谦. 河南科技学院学报. 2018(03)
[8]从苏州文庙府学碑刻探苏州科举之盛[J]. 孙庆. 科举学论丛. 2017(02)
[9]清末民初士绅阶层初探[J]. 姚妍君. 文化学刊. 2017(09)
[10]清末江西士绅与江西教育近代化[J]. 连振斌. 南昌航空大学学报(社会科学版). 2017(03)
博士论文
[1]戏台与社会：明清山西戏台研究[D]. 段建宏.华中师范大学 2008
[2]明代科举制度研究[D]. 黄明光.浙江大学 2005
[3]清代江西进士丛考[D]. 毛晓阳.浙江大学 2006
硕士论文
[1]从曲阜石刻文献看明代尊孔崇儒[D]. 孙育臣.曲阜师范大学 2016
[2]武威古代教育碑刻调查与研究[D]. 高云霞.西北师范大学 2015
[3]明代士绅的民间教化研究[D]. 董桂超.山东师范大学 2013
[4]郑州纪信墓及碑刻的研究和保护[D]. 王俊.郑州大学 2013
[5]晚清士绅与地方自治[D]. 郝丽娜.辽宁师范大学 2012
[6]明代河南开封府举人辑略[D]. 申礼.华东师范大学 2009
[7]城隍神信仰与城隍庙研究：1101-1644[D]. 宋永志.暨南大学 2006
本文编号：3002890
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