实践智慧与社会善治 ——亚里士多德正义理论的内在逻辑与现实意义

发布时间：2022-02-14 22:21

　　20世纪80、90年代,国内外学术界开始重视“善治”理论与实践的探索。党的十八届三中全会上,《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中特别强调了“推进国家治理体系和治理能力现代化”的理念,十八届四中全会决议中进一步提出“良法是善治之前提”,“善治”概念由此正式纳入到我国新时期治国理政的目标体系中。自从历史上产生了国家等各种治理机构,古今中外无数学者提出了各种“善治”理想。先秦儒家的“仁政”思想为中国治国理政传统奠定了重要理论基础,古希腊亚里士多德的正义理论则成为西方寻求个体与社会治理之“善”的重要理论渊源。实践智慧、目的善与适度是亚里士多德正义理论的核心意涵和逻辑构成要素,这些核心意涵是对苏格拉底与柏拉图思想的继承发展。苏格拉底通过特定的对话活动来追求德性知识或本质,这深刻影响了亚里士多德的实践智慧转向。苏格拉底对话中展现的实践智慧过于重视通过理性审察得出普遍性知识,而忽略了非理性因素与具体情境对道德活动的影响。亚里士多德的正义理论也批判性继承了柏拉图的正义理念。与柏拉图的理想化设计不同,亚里士多德更为强调“善”的理念与实践之间的辩证关系与相互作用。在亚里士多德正义理论中,实践智... 

【文章来源】：大连理工大学辽宁省211工程院校985工程院校教育部直属院校

【文章页数】：150 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

图３．?１人类特有的三类生命活动??Ｆｉｇ．?３．１?Ｔｈｒｅｅ?Ｋｉｎｄｓ?ｏｆ?Ｓｐｅｃｉｆｉｃ?Ｖｉｔａｌ?Ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ?ａｓ?Ｈｕｍａｎ?Ｂｅｉｎｇｓ??

【参考文献】：
期刊论文
[1]我国环境伦理学研究的历程与热点问题[J]. 原黎黎,王子彦.  南京林业大学学报(人文社会科学版). 2018(03)
[2]美丽中国 和谐共生[J]. 刘毅.  环境. 2017(11)
[3]国家治理中的核心价值观与法治建设[J]. 左高山,涂亦嘉.  当代世界与社会主义. 2017(04)
[4]“2017′人工智能:技术、伦理与法律”研讨会在京召开[J]. 齐昆鹏.  科学与社会. 2017(02)
[5]亚里士多德的“善治”思想及其对国家治理现代化的启示——基于亚里士多德《政治学》的分析[J]. 朱金凤.  改革与开放. 2017(16)
[6]柏拉图-亚里士多德的“双重正义”思想及其当代意义[J]. 郝亿春.  哲学动态. 2017(05)
[7]欲望与实践智慧——从亚里士多德主义美德伦理学的视角看[J]. 李义天.  兰州学刊. 2017(03)
[8]阿西洛马人工智能原则——马斯克、戴米斯·哈萨比斯等确认的23个原则,将使AI更安全和道德[J].   智能机器人. 2017 (01)
[9]善治新论[J]. 李龙,郑华.  河北法学. 2016(11)
[10]在个体善和城邦善之间——亚里士多德论伦理学和政治学[J]. 陈玮.  浙江社会科学. 2016(07)

博士论文
[1]善治的伦理分析[D]. 熊节春.中南大学 2012
[2]道德合理性的重建[D]. 韩国庆.复旦大学 2012

硕士论文
[1]从亚里士多德对人的两种规定来看其正义思想[D]. 杜海涛.西北师范大学 2015
[2]善治的理论溯源[D]. 王永梅.南京航空航天大学 2015
[3]正义与善治：亚里士多德政治哲学研究[D]. 宋执翔.安徽大学 2013
[4]亚里士多德政治思想研究[D]. 孙晓敏.大连理工大学 2011



本文编号：3625372