民族体育文化跨境交融对中缅边境地区和谐发展的研究 ——以德宏州目瑙纵歌活动为例
发布时间:2021-06-09 01:41
本文以民族体育文化跨境交融对中缅边境地区的和谐发展——以目瑙纵歌活动为例作为研究对象,运用文献资料法、实地考察法、逻辑分析法以及专家访谈法展开调查研究,分析了目瑙纵歌作为民族体育文化的特征与功能,调查了中缅目瑙纵歌活动开展的情况以及跨境交融的情况、中缅目瑙纵歌跨境交融的路径和内容,分析了民族体育文化目瑙纵歌跨境交融对中缅边境地区和谐发展的影响和作用,最终得出以下结论:1.目瑙纵歌作为文体兼备的民族体育活动,是文化与体育的结合体。不仅具有独特的民族性、地域性、传承性、健身性、娱乐性、节日性等民族体育文化特征,还具有民族体育文化的传承功能、政治功能、教育功能、娱乐功能、社交功能、旅游功能。2.目瑙纵歌是中缅两国民族都开展的民族体育活动,从上世纪一直延续至今,中缅两国民族在跨境参与的基础上促进了民族体育文化的交融。3.目瑙纵歌跨境交融的路径包括组织跨境会议、跨境节日活动、跨境智库论坛以及跨境通婚、跨境求学、跨境培训。交融的内容包括目瑙示栋、道具服饰、音乐乐器、舞蹈动作路线以及民族心理在内的民族体育物质与精神方面。4.目瑙纵歌跨境交融推动了中缅民族的交流和民族体育文化的融合发展,达到了以民心相...
【文章来源】:云南师范大学云南省
【文章页数】:85 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
剽牛仪式
目瑙示栋
图 2.3 目瑙纵歌授冠仪式 图 2.4 目瑙纵歌现场2.1.5.2.3 目瑙纵歌的尾声目瑙纵歌结束后同样要进行庄重的祭祀活动(如图 2.5)。景颇族认为,目瑙纵歌能够顺利的举行是受到神的庇护和祝福,结束后为了答谢神必须要祭祀否则会引起天神的不满而遭到惩罚,引来杀身之祸。对此,要举行祭祀和送神仪式,祭师目瑙斋瓦用诵祭词和献贡品的方式,祭祀“木代神”并且把“请来的神一一送走,祭祀结束后目瑙纵歌才算是圆满结束。
【参考文献】:
期刊论文
[1]边境体育的多元化功能对促进边疆和谐发展的研究——以云南德宏中缅边境为例[J]. 张娜. 体育科技文献通报. 2013(10)
[2]民间乐舞在云南跨界少数民族文化认同中的作用——以景颇族目瑙纵歌为例[J]. 吴绍良. 云南艺术学院学报. 2013(02)
[3]论政治认同、经济发展、文化交融与民族的繁荣昌盛——以内蒙古阴山地区民族团结的特色为例[J]. 尚烨. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2013(01)
[4]景颇族“谷斯伴”项目的传承发展研究[J]. 晏瑞琴. 当代体育科技. 2012(23)
[5]边疆少数民族地区和谐社会建设的内生性因素[J]. 张红生. 边疆经济与文化. 2012(01)
[6]奥林匹克与中国体育文化的碰撞和交融[J]. 吴定勇. 西南民族大学学报(人文社科版). 2008(09)
[7]中西体育文化的交融及其对民族传统体育发展的影响[J]. 王有基,文明华. 怀化学院学报(自然科学). 2008(03)
[8]对景颇族“目瑙纵歌”作为体育新课程教学内容的探索[J]. 解毅平. 浙江体育科学. 2008(03)
[9]少数民族传统体育的起源、特征与功能的研究[J]. 寸亚玲. 沈阳体育学院学报. 2007(05)
[10]促进我国边境地区和谐发展的思考[J]. 李彩云. 经济与社会发展. 2007(09)
博士论文
[1]改革开放以来德宏傣族景颇族自治州跨界民族关系研究[D]. 董强.中央民族大学 2011
硕士论文
[1]德宏景颇族武术的传承方式研究[D]. 何银锁.云南师范大学 2014
[2]云南省独有少数民族传统体育项群分类研究[D]. 曹利钦.中国石油大学(华东) 2014
[3]景颇族目瑙纵歌节的历史发展变迁探析[D]. 马志萍.云南艺术学院 2013
[4]跨境民族传统体育文化交流与建设和谐边疆研究[D]. 董金辉.西北师范大学 2013
[5]论体育外交在和谐世界构建中的价值[D]. 李忠华.燕山大学 2010
本文编号:3219651
【文章来源】:云南师范大学云南省
【文章页数】:85 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
剽牛仪式
目瑙示栋
图 2.3 目瑙纵歌授冠仪式 图 2.4 目瑙纵歌现场2.1.5.2.3 目瑙纵歌的尾声目瑙纵歌结束后同样要进行庄重的祭祀活动(如图 2.5)。景颇族认为,目瑙纵歌能够顺利的举行是受到神的庇护和祝福,结束后为了答谢神必须要祭祀否则会引起天神的不满而遭到惩罚,引来杀身之祸。对此,要举行祭祀和送神仪式,祭师目瑙斋瓦用诵祭词和献贡品的方式,祭祀“木代神”并且把“请来的神一一送走,祭祀结束后目瑙纵歌才算是圆满结束。
【参考文献】:
期刊论文
[1]边境体育的多元化功能对促进边疆和谐发展的研究——以云南德宏中缅边境为例[J]. 张娜. 体育科技文献通报. 2013(10)
[2]民间乐舞在云南跨界少数民族文化认同中的作用——以景颇族目瑙纵歌为例[J]. 吴绍良. 云南艺术学院学报. 2013(02)
[3]论政治认同、经济发展、文化交融与民族的繁荣昌盛——以内蒙古阴山地区民族团结的特色为例[J]. 尚烨. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2013(01)
[4]景颇族“谷斯伴”项目的传承发展研究[J]. 晏瑞琴. 当代体育科技. 2012(23)
[5]边疆少数民族地区和谐社会建设的内生性因素[J]. 张红生. 边疆经济与文化. 2012(01)
[6]奥林匹克与中国体育文化的碰撞和交融[J]. 吴定勇. 西南民族大学学报(人文社科版). 2008(09)
[7]中西体育文化的交融及其对民族传统体育发展的影响[J]. 王有基,文明华. 怀化学院学报(自然科学). 2008(03)
[8]对景颇族“目瑙纵歌”作为体育新课程教学内容的探索[J]. 解毅平. 浙江体育科学. 2008(03)
[9]少数民族传统体育的起源、特征与功能的研究[J]. 寸亚玲. 沈阳体育学院学报. 2007(05)
[10]促进我国边境地区和谐发展的思考[J]. 李彩云. 经济与社会发展. 2007(09)
博士论文
[1]改革开放以来德宏傣族景颇族自治州跨界民族关系研究[D]. 董强.中央民族大学 2011
硕士论文
[1]德宏景颇族武术的传承方式研究[D]. 何银锁.云南师范大学 2014
[2]云南省独有少数民族传统体育项群分类研究[D]. 曹利钦.中国石油大学(华东) 2014
[3]景颇族目瑙纵歌节的历史发展变迁探析[D]. 马志萍.云南艺术学院 2013
[4]跨境民族传统体育文化交流与建设和谐边疆研究[D]. 董金辉.西北师范大学 2013
[5]论体育外交在和谐世界构建中的价值[D]. 李忠华.燕山大学 2010
本文编号:3219651
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