教育就是解放心灵 ——克里希那穆提教育思想研究
发布时间：2021-03-06 18:38
吉杜·克里希那穆提（Jiddu.Krishnamurti）是一位兼具思想家、哲学家及教育家于一身的二十世纪公认的人类的“心灵导师”。他独特而富于智慧的教育思想为当前人类的教育困境点亮了一盏明灯,指明了教育发展的新方向。本研究主要围绕吉杜·克里希那穆提“教育就是解放心灵”这一核心教育理念,运用文献法、比较法和多学科研究等方法,在深入探讨吉杜·克里希那穆提教育思想的生成、内容、实践、反思等的基础上,以期不仅能完善吉杜·克里希那穆提的相关研究,同时为我们的教育实践与改革提供一定的借鉴和启发。吉杜·克里希那穆提教育思想的生成分为三个阶段,第一阶段是克里希那穆提纯然无私的童年岁月,第二阶段是克里希那穆提少年时代在“神智学社”接受的文化熏染,第三阶段是克里希那穆提成年后经过自我觉知之后对“解放心灵”的彻底顿悟。吉杜·克里希那穆提教育思想的内容主要表现在他对教育之本质、教育之目的、教者之素养、陶冶之场所四个方面的论述。具体来看,吉杜·克里希那穆提认为教育本质上是学习的艺术和智慧的启迪；教育目的在于个体整体视角的培育和个体内在心灵“善”的绽放；教育者承担着交流知识和培育新人的双重职责,而为完成这些职责...
【文章来源】：山西大学山西省
【文章页数】：56 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
1.1 问题的提出
1.2 研究目的及意义
1.3 国内外研究动态
1.3.1 国内研究动态
1.3.2 国外研究动态
1.4 研究内容
1.5 研究思路及方法
1.5.1 研究思路
1.5.2 研究方法
第二章 克里希那穆提教育思想的生成
2.1 童年岁月
2.2 “神智学社”的文化熏染
2.3 自我的了悟
第三章 克里希那穆提教育思想的内容
3.1 教育之本质
3.1.1 学习的艺术
3.1.2 智慧的启迪
3.2 教育之目的
3.2.1 个体整体视角的培育
3.2.2 个体内在心灵“善的绽放”
3.3 教者之素养
3.3.1 教育者的职责——交流知识、培育新人
3.3.2 教育者的品行——虔诚、觉知、自发
3.4 陶冶之场所
3.4.1 教育场所的性质——“悠闲”的地方,心灵绽放的中心
3.4.2 教育场所的特点——外在美感、沉思中心、内在氛围
第四章 克里希那穆提教育思想的实践
4.1 克里希那穆提学校的创建与发展概况
4.1.1 瑞希山谷学校
4.1.2 橡树林学校
4.1.3 布洛克伍德公园学校
4.1.4 拉吉卡德贝赞特学校
4.2 克里希那穆提“橡树林学校”的治校实践
4.2.1 学校建设中“悠闲”而神圣氛围的培育
4.2.2 班级管理中“原因-成效”原则的运用
4.2.3 课程开发中教师学生的共同参与
第五章 克里希那穆提教育思想的反思
5.1 克里希那穆提教育思想的教育价值
5.1.1 教育本质转向：人类内在智慧的唤醒
5.1.2 教育目的延伸：学生心灵成长的关注
5.1.3 教者地位重构：师生伙伴关系的建立
5.1.4 教育场所重建：学校“悠闲”氛围的培育
5.2 克里希那穆提教育思想的时代局限
5.2.1 教育者对克里希那穆提的依附
5.2.2 克里希那穆提对学生能力的高估
结语
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢
个人简况及联系方式
承诺书
【参考文献】：
期刊论文
[1]论克里希那穆提的教育思想[J]. 蒋雅俊. 天津市教科院学报. 2012(03)
[2]感悟智慧教育——克里希那穆提教育思想解读[J]. 卢宁宁,张龙革. 高教研究与实践. 2012(01)
[3]克里希那穆提的现代教育启示[J]. 丁玲. 云南科技管理. 2010(04)
[4]庄子与克里希那穆提的人格美学思想的可比性初探[J]. 王飞. 大众文艺. 2010(13)
[5]克里希那穆提的灵修观与铃木大拙的禅宗思想之比较[J]. 张玉兰. 海外英语. 2010(05)
[6]一位现代思考者对教师问题的深刻反思——克里希那穆提教师观述评[J]. 龚兵,杨汉麟. 长江论坛. 2008(04)
[7]克里希那穆提的启示[J]. 朱永新. 今日教育. 2008(01)
[8]关注心灵世界——克里希那穆提教师观述评[J]. 赵荷花. 大学教育科学. 2007(03)
[9]何谓正确的教育者——印度学者克里希那穆提的教师观解读[J]. 赵荷花. 比较教育研究. 2007(06)
[10]灵性人生 澄明教育——克里希那穆提教育智慧解读[J]. 龚兵. 安徽教育学院学报. 2007(02)
硕士论文
[1]克里希那穆提的自我理论[D]. 王务梅.安徽大学 2012
[2]克里希那穆提教育思想研究[D]. 段培燕.湖南师范大学 2012
[3]庄子与克里希那穆提的人格美学思想比较研究[D]. 王飞.青海民族大学 2011
[4]“爱”与“心”的启示：克里希那穆提“人格自性”说的美学观照[D]. 林龙飞.曲阜师范大学 2009
本文编号：3067602
【文章来源】：山西大学山西省
【文章页数】：56 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
1.1 问题的提出
1.2 研究目的及意义
1.3 国内外研究动态
1.3.1 国内研究动态
1.3.2 国外研究动态
1.4 研究内容
1.5 研究思路及方法
1.5.1 研究思路
1.5.2 研究方法
第二章 克里希那穆提教育思想的生成
2.1 童年岁月
2.2 “神智学社”的文化熏染
2.3 自我的了悟
第三章 克里希那穆提教育思想的内容
3.1 教育之本质
3.1.1 学习的艺术
3.1.2 智慧的启迪
3.2 教育之目的
3.2.1 个体整体视角的培育
3.2.2 个体内在心灵“善的绽放”
3.3 教者之素养
3.3.1 教育者的职责——交流知识、培育新人
3.3.2 教育者的品行——虔诚、觉知、自发
3.4 陶冶之场所
3.4.1 教育场所的性质——“悠闲”的地方,心灵绽放的中心
3.4.2 教育场所的特点——外在美感、沉思中心、内在氛围
第四章 克里希那穆提教育思想的实践
4.1 克里希那穆提学校的创建与发展概况
4.1.1 瑞希山谷学校
4.1.2 橡树林学校
4.1.3 布洛克伍德公园学校
4.1.4 拉吉卡德贝赞特学校
4.2 克里希那穆提“橡树林学校”的治校实践
4.2.1 学校建设中“悠闲”而神圣氛围的培育
4.2.2 班级管理中“原因-成效”原则的运用
4.2.3 课程开发中教师学生的共同参与
第五章 克里希那穆提教育思想的反思
5.1 克里希那穆提教育思想的教育价值
5.1.1 教育本质转向：人类内在智慧的唤醒
5.1.2 教育目的延伸：学生心灵成长的关注
5.1.3 教者地位重构：师生伙伴关系的建立
5.1.4 教育场所重建：学校“悠闲”氛围的培育
5.2 克里希那穆提教育思想的时代局限
5.2.1 教育者对克里希那穆提的依附
5.2.2 克里希那穆提对学生能力的高估
结语
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢
个人简况及联系方式
承诺书
【参考文献】：
期刊论文
[1]论克里希那穆提的教育思想[J]. 蒋雅俊. 天津市教科院学报. 2012(03)
[2]感悟智慧教育——克里希那穆提教育思想解读[J]. 卢宁宁,张龙革. 高教研究与实践. 2012(01)
[3]克里希那穆提的现代教育启示[J]. 丁玲. 云南科技管理. 2010(04)
[4]庄子与克里希那穆提的人格美学思想的可比性初探[J]. 王飞. 大众文艺. 2010(13)
[5]克里希那穆提的灵修观与铃木大拙的禅宗思想之比较[J]. 张玉兰. 海外英语. 2010(05)
[6]一位现代思考者对教师问题的深刻反思——克里希那穆提教师观述评[J]. 龚兵,杨汉麟. 长江论坛. 2008(04)
[7]克里希那穆提的启示[J]. 朱永新. 今日教育. 2008(01)
[8]关注心灵世界——克里希那穆提教师观述评[J]. 赵荷花. 大学教育科学. 2007(03)
[9]何谓正确的教育者——印度学者克里希那穆提的教师观解读[J]. 赵荷花. 比较教育研究. 2007(06)
[10]灵性人生 澄明教育——克里希那穆提教育智慧解读[J]. 龚兵. 安徽教育学院学报. 2007(02)
硕士论文
[1]克里希那穆提的自我理论[D]. 王务梅.安徽大学 2012
[2]克里希那穆提教育思想研究[D]. 段培燕.湖南师范大学 2012
[3]庄子与克里希那穆提的人格美学思想比较研究[D]. 王飞.青海民族大学 2011
[4]“爱”与“心”的启示：克里希那穆提“人格自性”说的美学观照[D]. 林龙飞.曲阜师范大学 2009
本文编号：3067602
本文链接：https://www.wllwen.com/jiaoyulunwen/xuexiaoguanli/3067602.html
