从蒙古族法典论蒙藏民族的交往交流交融

发布时间：2025-07-26 14:13

　　 明代蒙古族诸部之间长期混战、经济困顿、民生凋敝，蒙古族与藏族之间的交流也较少，明末黄教传入蒙古各部之后，蒙古族与藏族的交往交流急遽增加。黄教传入到土默特部时，法典成为民族交流的重要手段，法律在发挥其工具价值的同时，黄教的内容融入到蒙古族法典之中，同时黄教也积极吸收蒙古族的本土文化，体现了法律规范上的民族交融。随后黄教先后传播到喀尔喀部、卫拉特部等，经历了从社会组织上的民族交融到法律文化上民族交融的发展。从法律规范的交融到社会组织的交融，再到法律文化上的交融，这是明末清初蒙藏民族交往交流交融的基本路径。

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【文章目录】：
一、明末清初蒙藏民族交往交流交融的历史背景
二、法律规范的交融：《十善福法规》(2)《阿勒坦汗法典》(3)中蒙藏民族的交往交流交融
    （一）法律强制是这一时段蒙藏民族交往交流的重要手段，蒙古族法典也是蒙藏文化交融的产物
        1. 以立法的方式禁止传统的宗教活动
        2. 以制定新法典的方式为普通民众课定日常宗教义务
        3. 以制定新法典的方式保障僧侣的特权地位
        4. 以制定新法典的方式规范新的宗教关系
    （二）黄教在土默特部传播中的本土化(6)，蒙藏文化的进一步交融
        1. 利用蒙古族对黄金家族的崇拜，把崇佛和崇拜黄金家族紧密联系在一起
        2. 诸王诺颜的身体力行和大力支持
        3. 第四世达赖喇嘛转世土默特部
        4. 吸收萨满教的内容和仪轨
三、社会组织的交融：《白桦法典》中蒙藏民族的交往交流交融(7)
    （一）《白桦法典》推动了黄教僧侣的特权化、贵族化和阶层化，实现了黄教僧侣与蒙古社会的融合
        1. 奉喇嘛之命的使者首先获得索取驿马、汤羊的权力
        2. 被邀请的喇嘛、班第获得索取驿马、汤羊的权力
        3. 僧侣贵族可索取驿马两匹、汤羊两只
    （二）《白桦法典》构建起黄教的供养组织，为黄教的传播提供了经济保障
        1. 禁止诺颜驱赶苏木沁的马匹
        2. 免除苏木沁为使者提供汤羊的义务
四、文化的融合：《卫拉特法典》中蒙藏民族的交往交流交融(8)
    （一）蒙古族法典序言中有关黄教内容的演变
        1.《阿勒坦汗法典》中首次规定民众应遵守黄教戒规
        2.《白桦法典》中两个律令的序言涉及黄教
        3.《卫拉特法典》中黄教取得了意识形态的法定地位，体现这一地位的就是《卫拉特法典》序言
    （二）黄教成为《法典》的立法宗旨和法律效力的渊源
        1. 佛法中的戒律成为法典禁止性义务的基础
        2. 黄教的一系列理论将封建割据正当化、蒙古等级制度正当化，成为一致认可的官方意识形态
结论



本文编号：4058585