伦理的人格主义和人格的统一

发布时间：2018-06-02 22:52

  本文选题：舍勒 + 人格　； 参考：《广西大学学报(哲学社会科学版)》2017年04期

【摘要】：舍勒后期关于形而上学和哲学人类学的遗稿引起舍勒研究者们的广泛关注与讨论,对其的褒扬与批判之声并起。对舍勒后期思想的批评可以从以下几个方面获得其有力证据:人格性概念的阐明是伦理人格主义有效性和力度的保证;后期研究模糊了上帝的人格性,从而模糊了道德动机的基础;后期研究中阐发的形而上学,神学理论,以及微观世界的哲学人类学,都模糊了人的可能的统一,从而威胁到伦理人格主义;现象学研究好过舍勒在后期形而上学和哲学人类学中所瞄准的宗教人本主义。由此,舍勒后期的形而上学去除了一些确立他的伦理学的有效性所必需的哲学结构的关键因素。
[Abstract]:Scheler's later manuscripts on metaphysics and philosophical anthropology caused widespread concern and discussion among Scheler researchers. The criticism of Scheler's later thought can be obtained from the following aspects: the clarification of the concept of personality is the guarantee of the validity and strength of ethical personality, and the later study has blurred the personality of God. Thus, the basis of moral motivation is blurred, the metaphysics, theological theory and philosophical anthropology of microcosm are all blurred in the later studies, which threaten the ethical personality. Phenomenological research is better than the religious humanism aimed at in later metaphysics and philosophical anthropology. Thus, Scheler's later metaphysics removed some key elements of philosophical structure necessary to establish the validity of his ethics.
【作者单位】： 美国纽约技术学院社会科学系;中山大学马克思主义学院;
【基金】：2016年度教育部人文社会科学研究规划基金项目“施泰因交互主体性现象学研究”(16YJA720006) 广东省委宣传部“培育和践行社会主义核心价值观”项目(WT431) 中山大学“三大建设”专项资助
【分类号】：B82-0

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本文编号：1970488