儒家“成己成物”观的生态伦理启示

发布时间：2020-09-25 17:00

　　 在目前的生态伦理学研究中,人类中心主义和非人类中心主义围绕着到底是“走进人类中心主义、还是走出人类中心主义”,“自然物有无道德地位”展开了激烈的争论。尽管这种争论有利于人们深入探讨人与自然的伦理关系,反思现代人改造自然界的实践活动,但是这种争论的不可调和性及其观点的不可公度性,使生态伦理学面临着发展的困境。如何化解这种争论,走出生态伦理研究的瓶颈,是我们当前必须解决的一个重大而紧迫的任务。中国古代儒家“成己成物”观将生态伦理价值建立在“人”的基础上予以探讨,认为“成己”、“成人”与“成物”是同一的,成己和成人当中就蕴含着成物,即仁者与天地万物一体,这一思想对于我们正确看待当前的生态伦理问题,走出人类中心主义和非人类中心主义的局限性,具有重要的理论意义和实践意义。 在传统儒家文化当中,蕴含着丰富的生态伦理思想,国内外已经有为数不少的学者对此展开过广泛研究,并发表了许多富有启示作用的研究成果。然而,在这些研究文献当中,对于传统儒家文化中关于“成己成物”的思想对当今生态伦理研究的价值和启示意义,却很少受到人们的关注。可是恰恰这一思想,对于重新建构生态伦理的哲学基础极富有启发性。
【学位单位】：南京师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2008
【中图分类】：B82-05
【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
第一章、儒家“成己成物”语辞涵义及其范畴
    1.1 成己
    1.2 成物
    1.3 成己与成物的关系
第二章、“成己成物”与诚
    2.1 诚是天之道
    2.2 诚是人之道
    2.3 “诚”贯通天道、人道的理论运作及其人性基础
第三章、“成己成物”生态伦理意蕴
    3.1 尽人之性、尽物之性
    3.2 赞天地之化育的价值论
    3.3 与天地参的生态伦理的道德目标
第四章、“成己成物”观与生态伦理建构
    4.1 成己与成物的同一
    4.2 “至诚”而“化物”
    4.3 与天地同体、与天地合德的深切觉识
    4.4 “灵”、“贵”——人的生态伦理主体地位
结语: 尽己之性、尽人之性、尽物之性
参考文献
致谢

【参考文献】

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本文编号：2826829