明清湖南道教造像世俗化现象研究

发布时间：2017-09-03 14:00

  本文关键词：明清湖南道教造像世俗化现象研究

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【摘要】：道教造像是道教文化的物化现象,是宗教意识的产物。造像的世俗化是神的“人”化,即尊贵的宗教神灵从神坛上走下来,信众有意或无意地使其融入世俗因子,将诸多的个人意志附加于具象的神灵身上,从而拉近神与人的距离,赋予权威性的神灵以生活气息。湖南地区的道教造像与其他地区的宗教造像一样,在发展进程中既具有世俗化的共性,同时又兼具该地区独有的文化内涵。首先,对明清湖南道教造像的概况进行了大致梳理,以便对其种类、分布区域、数量等有一定了解。其次,对道教造像世俗化的表现形式进行重点分析,主要从题材和造型两方面入手。在题材上,将该时期造像中关于尊神、俗神、仙真、法师及祖先神题材如何变化的观点提炼出来,紧紧围绕世俗化的角度展开论述。在造型上,从造像的面相、手印、衣冠、动作、姿势等方面入手,配合实物资料进行解说,尽量找到其与世俗生活的联系,从而增加说服力。最后,从与造像共生的造像记的角度来解读造像的世俗化,以造像记中记载的造像者身份、造像题材以及发愿内容为切入点,从文字资料中来凸显造像实用性、民间性和世俗性的特征,从而成为造像世俗化的有力佐证。通过对明清湖南地区道教造像的解读,将世俗化表现较为完整的呈现出来,解读出实物资料背后的精神内涵,从而更好地挖掘出道教造像的价值。
【关键词】：明清时期 湖南 道教 造像 造像记 世俗化
【学位授予单位】：湖南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：K879.3
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 第1章 绪论9-14
• 1.1 选题缘由9
• 1.2 选题目的及意义9-10
• 1.2.1 选题目的9-10
• 1.2.2 选题意义10
• 1.3 研究现状10-12
• 1.4 研究思路与方法12-14
• 1.4.1 研究思路12-13
• 1.4.2 研究方法13-14
• 第2章 明清湖南道教造像概况14-18
• 2.1 道教造像世俗化的发展脉络14-15
• 2.2 明清湖南道教造像概述15-18
• 2.2.1 石窟造像15-16
• 2.2.2 宫观造像16-17
• 2.2.3 家庭神龛造像17-18
• 第3章 明清湖南道教造像的世俗化表现形式18-34
• 3.1 道教神仙谱系的多元化18-20
• 3.1.1 道教尊神18-19
• 3.1.2 道教俗神19
• 3.1.3 道教仙真19-20
• 3.1.4 护法神将20
• 3.2 题材的世俗化20-25
• 3.2.1 道教尊神造像偏向于低位神仙20-21
• 3.2.2 道教俗神造像多样化21-22
• 3.2.3 道教仙真造像本土化22-24
• 3.2.4 法师与祖先造像盛行24-25
• 3.3 造型的世俗化25-34
• 3.3.1 面相与造像样式的世俗化25-27
• 3.3.2 手印与造像样式的世俗化27-29
• 3.3.3 衣冠与造像样式的世俗化29-31
• 3.3.4 姿势与造像样式的世俗化31-34
• 第4章 从明清湖南造像记分析道教造像的世俗化34-42
• 4.1 从已见资料看明清湖南道教造像记34
• 4.2 明清湖南造像记的内容与形式34-37
• 4.2.1 造像者籍贯35
• 4.2.2 造像者身份35-36
• 4.2.3 造像题材36
• 4.2.4 发愿内容及造像原因36-37
• 4.2.5 造像或开光时间37
• 4.2.6 造像工匠与愿文撰写者姓名37
• 4.3 从造像记内容解读造像世俗化现象37-42
• 4.3.1 从造像者身份解读造像的世俗化38-39
• 4.3.2 从造像题材解读造像的世俗化39-40
• 4.3.3 从发愿内容解读造像的世俗化40-42
• 结语42-44
• 参考文献44-48
• 致谢48

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本文编号：785380