“好人”与“好公民”:一个政治伦理难题的亚里士多德解

发布时间：2018-05-27 15:26

  本文选题：好人 + 好公民　； 参考：《武汉大学学报(哲学社会科学版)》2014年03期

【摘要】：对于好人与好公民能否兼得这个千古政治伦理难题,亚里士多德的解答具有典范意义。他认为,在最理想、最优秀的政体中,好公民与好人都具有同样完满的德性。现实中的公民很难都成为好人,但至少可能成为一个对城邦的美好生活有所贡献的好公民。然而,在现代政治实践中,亚里士多德的公民德性很有可能变异为绝对主义政权中的臣民服从德性。这种德性要求政治共同体成员对国家权力表示绝对的认同与服从。变异的古典公民德性理论与现代公民的基本权利诉求是相悖的,使得好公民与好人出现悖谬。有必要在现代道德底线意义上重申好人的德性,从而使人们对绝对的国家权力保持怀疑和警惕,避免陷入失去道德信仰的怀疑主义与虚无主义困境。
[Abstract]:Aristotle's answer is of exemplary significance to whether good people and good citizens can share this eternal political and ethical problem. He believes that in the best, the best form of government, good citizens and good people have the same integrity. Real citizens are hard to be good, but at least a good citizen who contributes to the good life of the city. However, in modern political practice, Aristotle's civic virtue is likely to mutate into the subordination of the subjects of the absolute regime. This virtue requires members of the political community to express absolute approval and obedience to state power. The variation of the classical civil virtue theory is contrary to the basic right demands of modern citizens, which makes good citizens and good people appear paradoxes. It is necessary to reaffirm the virtue of good people in the sense of modern moral bottom line, so that people can keep doubt and vigilance about the absolute state power and avoid falling into the dilemma of skepticism and nihilism that lose their moral belief.
【作者单位】： 北京大学政府管理学院;
【基金】：国家社会科学基金重点项目(10AZZ003)
【分类号】：B502.233;D0-05

【共引文献】

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