大乘“三系判教”与如来藏系经典的地位新论

发布时间：2017-10-09 11:45

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【摘要】：支那内学院师生将如来藏经典看作独立一系,以彰显唯识学说之纯正。在这一学派看来,印度佛学的两大系统——空、有二宗之思想是可信的,但中国所传的本觉思想是中土误传,而受此影响而成的台、贤、禅宗等当然是错上加错了。太虚大师之所以力倡"大乘佛教三系"说,就是为了反对内学院的主张,并且为如来藏思想及其在中土的传承与发展建立合法化的理由。印顺法师则独辟蹊径,赞同印度"大乘佛教三系"的判教,但却仅仅说"性空论"为了义,对于如来藏思想其实是取了温和的批评态度。其实,如来藏经典、如来藏思想并非可单独地立为一个与中观学、唯识学并立的独立系统。欲为受如来藏思想深厚影响的中国化佛教诸宗的心性思想辩护,也不一定非从三系来立论。如来藏思想是在中观思想日益成熟的情况下,将小乘"心性本净"说与大乘佛陀观相结合而形成的。在瑜伽行派出现以后,如来藏思想便逐渐被唯识学所吸收,失去了独立的地位。
【作者单位】： 南京大学中美文化研究中心南京大学哲学系;
【关键词】： 如来藏 佛性 如来藏经典 真常唯心论 印顺
【基金】：国家社科基金年度一般项目“佛典汉译史的诠释学研究”(12BZJ004)、国家社科基金重点项目“汉传佛教解经学研究”(13AZD030)前期研究成果之一
【分类号】：B948
【正文快照】： 如来藏思想在接续般若类经典而出现的具有独特内容的大乘佛教经典所着力弘扬的内容。从时间上说,如来藏经典从公元三世纪开始流出,止于瑜伽行派典籍的大规模出现。这样的描述很容易引起一个在中观学派与瑜伽行派之间可能存在一个独立的或者过渡性质的佛学流派的联想。这样的联

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6 杨东;《胜，

本文编号：1000021