摄山三论学派与道教重玄学初探

发布时间：2018-12-07 06:48

【摘要】：正一般认为,道教重玄学延续着魏晋玄学的有无之辨,借鉴吸收佛教中观般若学"双遣双非"的思维方式,通过阐释《老子》第一章"玄之又玄,众妙之门",在南朝时造就了道教哲学中一支独特的学术思潮。到了唐代,重玄学在道教学者成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、杜光庭等人那里被纯熟地运用着,成为道教追求精神超越的一种理论依据,以清静之心修道成仙,推进了其后宋代道教内丹心性学的理论与实践的新发展。今天,对道教重玄学的研究已取得众多的成果,但笔墨的重点主要在隋唐道教思
[Abstract]:It is generally believed that Taoist heavy metaphysics continues the differentiation between the metaphysics of Wei and Jin dynasties, and draws lessons from the thinking mode of "double sending two wrong" in the study of Prajna in the middle of Buddhism, by explaining the first chapter of Laozi, "mysterious and mysterious, the door of all wonders". In the Southern Dynasty, it created a unique academic trend in Taoist philosophy. By the Tang Dynasty, heavy metaphysics had been skillfully used by Taoist scholars Cheng Xuanying, Li Rong, Wang Xuanliang, Sima Chengzhen, Wu Yun, and du Guangting, which became a theoretical basis for Taoism to pursue spiritual transcendence, and became immortals with a quiet mind. It promoted the new development of the theory and practice of Taoist inner Dan psychoscience in the Song Dynasty. Today, many achievements have been made in the study of Taoism's heavy metaphysics, but the focus of pen and ink is mainly on Taoism in the Sui and Tang dynasties.
【作者单位】： 南京大学哲学系;南京大学宗教学系;
【基金】：国家“十二五”社科基金重点项目“江苏道教文化史”(项目批准号12AZJ002)的阶段性成果
【分类号】：B958

【共引文献】

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本文编号：2366755