双林寺释迦殿主尊佛像名实考察

发布时间：2021-08-07 01:52

　　双林寺释迦殿主尊一向被认为是释迦佛,本文从三个角度对此像的名实进行考察:首先从佛印相角度分析,提出主尊可能为阿弥陀佛的初步判断;其次从胁侍菩萨的图像学角度分析,指出二菩萨难以被指认为释迦三尊中的文殊和普贤菩萨;再次从信仰内容以及佛寺空间配置角度分析,提出释迦殿等三殿的主尊像组合是新西方三圣的可能性。 

【文章来源】：美术观察. 2020,(06)北大核心CSSCI

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[唐]释迦牟尼佛说法图(局部)纸本设色25×18厘米8世纪英国大英博物馆藏

图1[唐]释迦牟尼佛说法图(局部)纸本设色25×18厘米8世纪英国大英博物馆藏说法印这种有意识的变化，应该是要与其他形态相似的手印予以区分。而依据释迦殿主尊的手印，笔者认为其可能是西方净土世界的阿弥陀佛。佛寺中的阿弥陀佛，其印相一般为三种。前两种作接引姿势：一种兼有立姿与坐姿，其手印为左臂自然下垂作与愿印，右臂上屈作无畏印；另一种以立姿为主，单手或双手捧金莲台。第三种的阿弥陀佛像兼有立姿和坐姿，但双手于身前作“九品手印”中的一种。九品手印是依据《观无量寿经》中“上品上生”至“下品下生”这“九品往生”而设。阿弥陀佛作某种手印的时候，便是对往生者说明他来生将入九品中的某一品。由此可以判断，释迦殿主尊佛像的手印为中品下生印。

中国佛寺的阿弥陀佛像遗存较少，若将视野扩展至东亚地区，我们对阿弥陀佛图像的了解或有些许加深。在东亚的佛寺或石窟，阿弥陀佛像若持九品手印时，似以作上品上生印（即两手交叉、两大拇指对顶的姿势）为多。从信仰角度考虑，或许是因为信众都希望在往生之时能够得到最高品位。在日本，佛寺的庭院或大殿内便有持该手印的阿弥陀佛像，如镰仓高德院、宇治平等院等。在中国，福州乌山唐代摩崖石刻中的阿弥陀佛像虽然作上品上生印，但其并非在佛寺之内。此外，也有不少持九品手印中其他手印的阿弥陀佛像。在日本京都广隆寺的讲堂内，主尊便是持下品中生印的阿弥陀佛像；而京都禅林寺内的阿弥陀佛立像则持上品下生印。在中国，陕西子长县钟山石窟内便有一尊持中品上生印的阿弥陀佛像，广胜上寺弥陀殿的阿弥陀佛像也是持中品上生印。在重庆大足石刻的西方净土变龛像中，有九尊阿弥陀佛像；其中，既有持九品手印中一种的佛像（图3），也有不持手印的佛像，但皆附有铭文与九品相对应。


本文编号：3326875