陕西佳县白云观历史沿革与香会组织考论

发布时间：2017-05-03 10:11

  本文关键词：陕西佳县白云观历史沿革与香会组织考论，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：佳县白云观是西北地区最重要的道教活动场所,其日常庙务由在观内修行的全真道龙门派道士主持。从明、清到民国,陕北士绅对白云观进行了不断的修缮和维护,使其宗教功能得以维系,而白云观全真道也因此逐渐民间化、民俗化。本文利用佳县白云观现存的二百余块金石碑刻,并结合地方方志和田野访谈笔录等材料,藉以勾勒出佳县白云观全真道自明清以来的民间化、民俗化走向。同时,也藉此管窥全真道自明清以来逐渐民间化、民俗化的历史进程。本文主要分为三个部分,第一部分勾勒了佳县白云观宫观沿革历史,进而把白云观的历史发展分为始创、扩建、鼎盛、转型与衰落五个时期;第二部分笔者勾勒了陕北民众前往佳县白云山白云观朝山进香民俗的历史以及与此相伴随产生的民间香会组织情况,同时分析了白云山香会组织所具有的独特特征;第三部分笔者主要从地方士绅与白云观的关系切入,分析了地方士绅对于白云观宗教活动的支持,进而说明地方士绅与白云观的良好互动关系。笔者认为,陕北地区的全真道从清代开始就没有再受到上层统治者的特殊照顾和护持,而是深深的扎根于本地区的民间乡土社会当中,与地方精英之间进行良好的互动,同时积极调整自身的宗教教义与观内的神灵体系,进而更好的满足民众世俗的实用理性需求,以此获得地方士绅与民众的积极支持参与,同时由于地方士绅的不断参与,也使白云观的宗教属性逐渐发生变化。
【关键词】：佳县白云观 宫观沿革 朝山进香 地方士绅 民间化与民俗化
【学位授予单位】：中国社会科学院研究生院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B957
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 导论7-13
• 一、选题背景7
• 二、选题价值7-8
• 三、文献综述8-10
• 四、研究方法10-11
• 五、创新之处11
• 六、不足之处11-13
• 第一章 佳县白云观的创建与历史沿革13-28
• 一、白云观的创建缘起13-17
• 二、明末清初的扩建17-20
• （一）皇帝颁旨赐经18-19
• （二）李守鹄复兴时期19-20
• 三、康乾时期的鼎盛20-23
• （一）刘太兴修缮时期20-22
• （二）高来照鼎盛时期22-23
• 四、清中晚期的转型23-27
• （一）刘来旬过渡时期24-25
• （二）赵教盛转型时期25-27
• 五、民国时期的衰落27-28
• 第二章 佳县白云山的朝香民俗与香会组织28-41
• 一、白云山的朝香民俗28-29
• 二、白云山的香会组织29-35
• （一）产生时间30-32
• （二）会名、规模及地域分布32-34
• （三）组织结构与基本职能34-35
• 三、白云观香会组织的特征分析35-39
• （一）穷香/苦香36
• （二）稳定性36-37
• （三）松散型37-38
• （四）男性主导38-39
• 四、榆林第三会：白云观香会的核心力量39-41
• 第三章 地方士绅精英与白云观宗教活动41-52
• 一、地方士绅与白云观的互动41-42
• 二、地方士绅对白云观的资金支持42-45
• （一）捐钱42-43
• （二）捐地43-44
• （三）捐物44-45
• 三、地方士绅对白云观的人力投入45-48
• （一）动议45-46
• （二）劝募46-47
• （三）督工47-48
• 四、地方士绅对白云观的形象建构48-52
• （一）撰写碑记题赋48-49
• （二）树立价值观念49-50
• （三）引导社会舆论50-52
• 结语52-54
• 参考书目54-57
• 致谢57-58
• 附录一：佳县白云观研究论著统计58-59

【参考文献】

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本文编号：342810