李玉阶早期宗教哲学思想研究

发布时间：2017-05-21 18:22

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【摘要】： 李玉阶是一位经历了近代中国历史剧变的传统知识分子和现代宗教家,他创造的新宗教哲学思想体系在民国时期的中国大陆西北地区和当今的台湾都有一定影响。李玉阶早期宗教哲学思想体系是在世乱时危的历史条件下,从宗教哲学的视野出发,继承中国传统文化的精华,吸收西方先进文化成果进行综合创新的结果,在很多方面具有典型性。本文通过分析李玉阶早期宗教哲学思想体系的历史背景、理论构架、精神内涵及特点,呈现了它的整体面貌,展示了它在心物一元二用的哲学基础上,以中国传统文化的“天人合一”为旨趣,融科学、哲学、宗教于一体的基本特征。同时在历史与现代、文化与信仰、传承与创新、超越与世俗、宗教与文化,宗教与社会,宗教与道德,宗教与科学,宗教与哲学,宗教与历史等一系列错综复杂的关系中,努力解析出它对方法论、认识论、本体论、神性论、世界观、人生观、宗教观等宗教哲学的根本问题的答案。本文还梳理了李玉阶早期宗教哲学思想体系和传统文化千丝万缕的联系,并联系当前现实分析了它对当今社会重建和谐秩序,对传统文化的出路及对现代宗教的启示和借鉴意义。
【关键词】：李玉阶 天帝 宗教哲学 天人合一 心物一元二用
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B91
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 第一章 绪论7-13
• 第一节 研究的范围和意义7-9
• 一、李玉阶其人7-8
• 二、研究范围8-9
• 三、研究的意义9
• 第二节 研究现状9-11
• 第三节 研究方法及思路11-13
• 第二章 李玉阶早期宗教哲学思想产生的历史背景13-21
• 第一节 政治上的剧烈动荡13-15
• 第二节 文化上的巨大冲击15-16
• 第三节 信仰上的普遍缺失16-18
• 第四节 天德教的奠基18-19
• 第五节 其它原因19-21
• 第三章 李玉阶早期宗教哲学思想的理论结构21-38
• 第一节 问题的提出21-25
• 一、宇宙之乱22-23
• 二、社会之乱23-24
• 三、人生之乱24-25
• 第二节 问题的分析25-34
• 一、人与神的关系26-28
• 二、人与自然的关系28-29
• 三、人与人的关系29-30
• 四、人的身心关系30-31
• 五、人生之究竟31-32
• 六、问题的根源32-34
• 第三节 问题的解决34-38
• 一、奋斗的必要性34-35
• 二、奋斗的可行性35-36
• 三、奋斗的具体途径和目标36-38
• 第四章 李玉阶早期宗教哲学思想的精神内涵38-46
• 第一节 自强不息的精神38-39
• 第二节 以和为贵的精神39-42
• 一、以和为道40-41
• 二、维和求和41-42
• 第三节 以人为本的精神42-46
• 一、人本的宇宙观42-43
• 二、人本的修持观43-44
• 三、人本的宗教观44
• 四、人本的社会实践44-46
• 第五章 李玉阶早期宗教哲学思想的特点46-70
• 第一节 领域上的综合性46-55
• 一、科学知识的引入46-50
• 二、哲学思想的兼采50-53
• 三、科学与哲学、宗教的合流53-55
• 第二节 宗教上的包容性55-57
• 一、在神灵观上的会通55
• 二、在灵魂观上的会通55-56
• 三、在感应上的会通56
• 四、在修持和解脱上的会通56-57
• 第三节 文化上的继承性57-66
• 一、天人合一思想58-60
• 二、心物一元二用论60-62
• 三、大同思想62-63
• 四、修身思想63-66
• 第四节 内容上的时代性66-70
• 一、密切联系战争与混乱的时局66
• 二、积极顺应民主与科学的时代思潮66-70
• 第六章 李玉阶早期宗教哲学思想的影响和现代意义70-76
• 第一节 李玉阶早期宗教哲学思想的影响70-71
• 一、宗教上的影响70-71
• 二、学术上的影响71
• 第二节 李玉阶早期宗教哲学思想的现代意义71-76
• 一、对重建道德伦理的启发72-73
• 二、对传统文化出路的启发73
• 三、对现代宗教的启发73-76
• 参考文献76-80
• 致谢80-82

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 徐政妹;现代视野下的“天帝教”研究[D];华东师范大学;2011年

2 李政阳;天帝教的发展及其政治理想与实践[D];云南大学;2013年

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本文编号：384463