人类命运共同体视域下“世界公民”教育研究

发布时间：2017-04-23 16:00

  本文关键词：人类命运共同体视域下“世界公民”教育研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：人类只有一个地球,各国共处于一个世界。面对国际金融危机、恐怖主义威胁、气候变化等全球性问题,人类将向何处去、世界往哪儿走的问题摆在世人的面前,对此,在习近平总书记领导下的中国回答是推动构建“人类命运共同体”,这一理念体现了中国希望以实际行动承担国际的责任和义务,希望通过共商而不是独断、共建而不是强推、共享而不是单赢体现中国的力量。我国在国际社会上担负起大国责任的同时,国内一些极端民族主义情绪需要我们警惕,我们可以通过教育来引导国民即进行具有中国特色的“世界公民”教育,中国特色“世界公民”教育是与西方的“世界公民”教育有区别的,是注重理性民族主义意识和传统文化人格培养,注重社会主义核心价值观下的多元文化宽容和世界意识的培养,注重中华民族复兴与世界胸怀相统一的培养相结合的教育。为此,本研究主要从以下几个方面展开:第一章为绪论。主要梳理研究的前提与基础,包括研究的缘起、研究的理论意义和实践意义、国内外研究现状、相关概念的界定、研究目标、研究方法及本研究的创新与不足之处。第二章主要研究“世界公民”教育的思想溯源。本章主要梳理中国“世界公民”教育的思想溯源,包括“大同世界”、“天人合一”、“关爱他人”、“和平主义”、“天下主义”等;西方“世界公民”教育的思想溯源,包括第欧根尼、斯多葛学派、哈贝马斯关于“世界公民”教育的思想;马克思关于“世界公民”教育的思想,包括马克思世界历史理论和马克思共产主义思想。第三章主要研究“世界公民”教育的当代复兴。本章主要梳理了当今“世界公民”教育复兴的原因,包括和平与发展成为当今时代的主题、“全球化”时代到来和联合国教科文组织理念的引领;当今“世界公民”教育复兴的实践表现,包括国际组织对“世界公民”培养的实践和不同国家和地区对“世界公民”培养的实践。第四章主要研究“世界公民”教育理论的批判性借鉴。随着全球化之潮刮往世界各国,各国开始关注“世界公民”和“世界公民”教育,而最早从教育学角度对此进行深入研究的是美国新斯多葛学派哲学家玛莎·纳斯鲍姆。本章梳理了玛莎·纳斯鲍姆的“世界公民”教育理论,包括教育的目的、内容、能力要求、课程和人文学科在“世界公民”教育中的作用,同时对玛莎·纳斯鲍姆的“世界公民”教育理论进行了批判性地借鉴。第五章主要研究中国特色“世界公民”教育的构想。本章主要梳理了“人类命运共同体”视域下中国特色“世界公民”教育的必要性,包括当前全球性问题的突显和国内极端民族主义的反思;“人类命运共同体”视域下中国特色“世界公民”教育的可能性,包括中国传统思想的积淀、中国“和平崛起”的现实、马克思主义思想的指导和习近平总书记提出人类命运共同体的理论基础;人类命运共同体视域下中国特色“世界公民”教育的构想,包括中国特色“世界公民”内涵与西方“世界公民”内涵的区别、高校课程设置中加强中国历史文化教育、高校可尝试开展跨文化课程培养“世界公民”责任意识、高校可提升对外交流的幅度和内涵。
【关键词】：人类命运共同体 “世界公民” “世界公民”教育
【学位授予单位】：华南理工大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：D64
【目录】：

• 摘要5-7
• Abstract7-12
• 第一章 绪论12-23
• （一）研究缘起12-13
• （二）研究意义13
• 1. 理论意义13
• 2. 实践意义13
• （二）国内外研究现状13-17
• 1. 国内研究现状13-16
• 2. 国外研究现状16-17
• （三）概念的界定17-21
• 1. 公民17-18
• 2.“世界公民”18-19
• 3.“世界公民”教育19-20
• 4. 人类命运共同体20-21
• （四）研究目标与研究方法21-22
• 1. 研究目标21
• 2. 研究方法21-22
• （五）创新与不足22-23
• 第二章 历史回放：“世界公民”教育的思想溯源23-34
• （一）中国“世界公民”教育的思想溯源23-27
• 1.“大同世界”思想23-24
• 2.“天人合一”思想24
• 3.“关爱他人”思想24-25
• 4.“和平主义”思想25-26
• 5.“天下主义”思想26-27
• （二）西方“世界公民”教育思想的渊源27-31
• 1. 第欧根尼关于“世界公民”教育的思想27-28
• 2. 斯多葛学派关于“世界公民”教育的思想28-29
• 3. 夸美纽斯关于“世界公民”教育的思想29-30
• 4. 康德关于“世界公民”教育的思想30
• 5. 哈贝马斯关于“世界公民”教育的思想30-31
• （三）马克思关于“世界公民”教育的思想31-34
• 1. 马克思世界历史理论31-32
• 2. 马克思共产主义思想32-34
• 第三章 现实回应：“世界公民”教育的当代复兴34-41
• （一）当今“世界公民”教育复兴的原因34-35
• 1. 和平与发展成为当今时代的主题34
• 2.“全球化”时代的到来34-35
• 3. 联合国教科文组织理念引领35
• （二）当今“世界公民”教育复兴的实践表现35-41
• 1. 国际组织对于“世界公民”培养的实践35-37
• 2. 不同国家和地区对于“世界公民”培养的实践37-41
• 第四章 他山之石：“世界公民”教育理论的批判性借鉴41-50
• （一）玛莎·纳斯鲍姆的“世界公民”教育理论41-48
• 1. 关于“世界公民”教育的目的41
• 2. 关于“世界公民”教育的内容41-43
• 3.“世界公民”教育的能力要求43-44
• 4.“世界公民”教育的课程44-47
• 5. 人文学科在“世界公民”教育中的作用47-48
• （二）玛莎·纳斯鲍姆的“世界公民”教育理论的批判性借鉴48-50
• 第五章 走向“人类命运共同体”：中国特色“世界公民”教育构想50-59
• （一）人类命运共同体视域下中国特色“世界公民”教育的必要性50-52
• 1. 当前全球性问题的突显50-51
• 2. 国内极端民族主义的反思51-52
• （二）“人类命运共同体”视域下中国特色“世界公民”教育的可能性52-55
• 1. 中国传统思想的积淀52
• 2. 中国“和平崛起”的现实52-53
• 3. 马克思主义思想的指导53-54
• 4. 习近平总书记提出人类命运共同体理念54-55
• （三）人类命运共同体视域下中国特色“世界公民”教育的构想55-59
• 1. 中国特色“世界公民”内涵与西方“世界公民”内涵的区别55-56
• 2. 高校课程设置中加强中国历史文化教育56
• 3. 高校尝试开展跨文化课程培养“世界公民”责任意识56-57
• 4. 高校提升对外交流的幅度和内涵57-59
• 结语59-60
• 参考文献60-64
• 攻读硕士学位期间取得的研究成果64-65
• 致谢65-66
• Ⅳ－2答辩委员会对论文的评定意见66

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