先秦儒家人性论及其对思想道德教育的启示

发布时间：2017-04-24 12:16

  本文关键词：先秦儒家人性论及其对思想道德教育的启示，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：春秋战国时期，社会处于剧烈的变革和转折中。人性问题得到了诸子百家的关注，他们纷纷把人性问题的讨论作为其理论的逻辑起点，人性论于是勃然兴起。 就儒家而言，孔子提出了“性相近也，习相远也”的观点。孔子所谓的“性”本质为“仁”，“习”既指“习”的实践，又指环境的习染。孟子从先验的角度出发，认为人生来具有四种“善端”，它们是仁、义、礼、智“四德”的根源，，理想人格的成就还需要通过“寡欲”、“养气”、“尚志”来涵养、培育。荀子从经验的角度出发，肯定人性只是自然本能，本无善恶之分，恶是后天放纵欲望的结果，需要礼义师法来矫治。孔、孟、荀的人性论都是以人的自然欲望为讨论的起点，以成就理想人格、实现德治天下的政治抱负为其最终归宿，三者之间具有同源异流与殊途同归的内在逻辑关系。 先秦儒家的思想道德教育学说都是针对人性问题而设的，由人性论出发，自然可以达到人性论与道德论的统一、道德论与政治论的统一。它在理论上昭示我们，思想道德教育事关“治道”，它的起点是对人本身的关注。思想道德教育不仅要充分发挥人的主体地位，而且要建立和加强相关制度，用制度的强制力量来保证道德教育的效果，在自律与他律的结合中实现人思想道德境界的提升。 先秦儒家从人性论出发的思想道德教育，不仅有理论上的阐释和建构，而且提出了许多行之有效的思想道德教育方法。它启示我们，思想道德教育应该重视理想信念教育，要重学力行，知行结合。同时，要用高尚的道德情操引导人们重视精神层面的追求，重视环境的习染和意志力的培养。
【关键词】：先秦儒家 人性论 思想道德教育 启示
【学位授予单位】：闽南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：D648
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 导论10-16
• （一）选题缘起10
• （二）文献综述10-13
• （三）解决重点和难点13
• （四）研究思路和方法13-16
• 一、先秦儒家人性论论略16-30
• （一）春秋战国时期社会变革背景下人性论的兴起16-18
• （二）“性相近，习相远”——孔子的人性论18-22
• （三）“仁义礼智，我固有之也”——孟子的人性论22-24
• （四）“人之性恶，其善者伪也”——荀子的人性论24-27
• （五）同源异流与殊途同归27-30
• 二、先秦儒家人性论对于思想道德教育的理论启示30-40
• （一）思想道德教育事关“治道”30-31
• （二）关注人性是道德教育的起点31-33
• （三）发挥人的主体意识，强调人道德的自我实现33-35
• （四）制度建设与人性矫治35-40
• 三、先秦儒家人性论对于思想道德教育方法的启示40-50
• （一）立志高远，以德为先40-42
• （二）重学力行，知行结合42-44
• （三）以道制欲，磨练意志44-47
• （四）注错习俗，所以化性47-50
• 四、结语50-52
• 参考文献52-56
• 致谢56-58
• 攻读硕士学位期间取得的科研成果清单58

【参考文献】

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本文编号：324201