试论黄子华栋笃笑的幽默修辞

发布时间：2017-08-30 05:36

  本文关键词：试论黄子华栋笃笑的幽默修辞

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【摘要】：栋笃笑作为一种剧场型的单人舞台语言表演艺术，源于北美的“Stand-up Comedy”，由香港演员黄子华于1990年从西方社会引入香港。总体上来说，黄子华栋笃笑的题旨主要包括对现实的反讽、对自我的嘲弄、对荒诞的呈现、对事理的妙解。栋笃笑是一种主要依靠语言表达来实现修辞效果的表演艺术，为了实现修辞行为的预设效果，表演者使用了种种修辞手段，包括语音修辞手段、词汇修辞手段及句法修辞手段。栋笃笑的魅力很大一部分缘于它是用粤方言来演绎的，因此语音修辞手段显得尤为重要，表演者也特别注重利用谐音来实现曲解、双关、换义、对比、飞白等修辞功能。表达者与观众共同的社会文化是黄子华的栋笃笑的生成语境，香港文化中无归属感、无力感、无谓感的特性也淋漓尽致地体现在黄子华的栋笃笑演出中。方言表达赋予了栋笃笑强大的生命力和浓郁的特色，但是也使其受众面过窄，如何处理好制约与发展的关系，仍是值得思考的问题。 本文从黄子华1990年以来的栋笃笑表演中，，选择了十一部单人作品进行语料分析，以语言学、修辞学理论为指导，对黄子华栋笃笑的整体内容、语言运用技巧进行归纳整理，并探讨香港社会文化的内涵在黄子华栋笃笑中的体现，最后针对方言表演对黄子华栋笃笑的积极影响和消极影响论述了这种表演艺术的发展所存在的制约和挑战。
【关键词】：黄子华栋笃笑 幽默 粤方言 修辞手段 文化内涵
【学位授予单位】：暨南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：H178
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 第一章 绪论6-10
• 1.1 黄子华其人与“栋笃笑”6-7
• 1.2 选题缘由7
• 1.3 研究现状和创新之处7-8
• 1.4 本文的研究方法与意义8-10
• 第二章 黄子华栋笃笑的题旨构建10-20
• 2.1 对现实的反讽11-13
• 2.2 对自我的嘲弄13-15
• 2.3 对荒诞的呈现15-17
• 2.4 对事理的妙解17-20
• 第三章 黄子华“栋笃笑”语言的主要修辞手段20-35
• 3.1 语音修辞手段20-24
• 3.2 词汇修辞手段24-30
• 3.3 句法修辞手段30-35
• 第四章 黄子华栋笃笑的生成语境35-42
• 4.1 殖民地、后殖民地社会的无归属感35-37
• 4.2 物质化、商品化社会的无力感37-39
• 4.3 世俗化、娱乐化社会的无谓感39-42
• 第五章 栋笃笑发展的方言制约和挑战42-47
• 5.1 栋笃笑发展的方言制约42-44
• 5.2 栋笃笑发展的地域挑战44-47
• 结语47-49
• 注释49-51
• 参考文献51-53
• 附录：本文所研究的黄子华栋笃笑作品53-54
• 在学期间发表论文清单54-55
• 后记55-58

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前6条

1 李春分;涂靖;;论自嘲的产生机制和表达方式[J];重庆交通大学学报(社会科学版);2011年05期

2 凌洁;;栋笃笑:一本妖魔化的香港百科全书[J];观察与思考;2006年17期

3 王玮;论现代幽默中的“荒诞”[J];人文杂志;1989年03期

4 刘法民;“怪诞”与“荒诞”[J];外国文学研究;1999年04期

5 王岳川;香港文化的后殖民身份[J];文学自由谈;1999年02期

6 吴土艮;;构成幽默言语的修辞方法[J];当代修辞学;1991年02期

本文编号：757555