对话、超越与解构——论《天下》构建中国形象的方式及效果

发布时间：2018-03-19 22:46

  本文选题：中国形象　切入点：自我言说　出处：《暨南学报(哲学社会科学版)》2017年04期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：1250年前后,中国进入西方视野,在此后漫长的历史进程中,中国大多是高尚、文明的象征,直到18世纪后期,情况急转直下,终成“老大帝国”。然而不管是天朝上国也好,“老大帝国”也罢,中国形象都是经他者言说而形成的,更近乎一种话语建构。直到20世纪以后,中国的知识精英才开始自我言说,《天下》(T'ien Hsia Monthly)的创办便是一个典型的例子。作为一份意在“文化输出”的杂志,《天下》刊有许多中国现代文学的翻译,通过对这些英译作品基本状况的勾勒,以及对其言说中国形象方式的爬梳,不难看出彼时知识精英试图超越西方话语的努力。然而受制于时代因素以及翻译本身的局限,超越的意图最终被解构,自我言说亦被纳入西方价值体系之中。
[Abstract]:Around 1250, China entered the Western field of vision. In the long historical process since then, China was mostly a symbol of nobility and civilization, until the late 18th century, when things changed sharply. But whether it is the emperor or the emperor, the image of China is formed by other people's words, and it is almost a kind of discourse construction until after 20th century. China's intellectual elite has only begun to speak of itself, and the founding of the "China Hsia" is a typical example. As a magazine intended to "export culture," there are many translations of modern Chinese literature in the "World" magazine. Through the outline of the basic situation of these translated works and the way they describe the image of China, it is not difficult to see that the intellectual elite at that time tried to surpass the western discourse. However, it was constrained by the time factors and the limitations of translation itself. The intention of transcendence was finally deconstructed, and self-talk was incorporated into the western value system.
【作者单位】： 香港大学中文学院;
【分类号】：I206.6

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本文编号：1636358