《文心雕龙》对先秦文学理论的继承与发展

发布时间：2017-07-20 17:20

  本文关键词：《文心雕龙》对先秦文学理论的继承与发展

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【摘要】：《文心雕龙》是我国古代第一部自成体系且体大虑周的文学理论批评专著，也是南北朝时期文论的集大成著作，它的成书与先秦文学理论有着前后继承发展的关系。学术界对《文心雕龙》的研究可谓硕果累累，但对《文心雕龙》和先秦相关文学理论的继承与发展关系缺乏整体性研究。本文拟对《文心雕龙》出现的几个重大理论命题，做一次系统地分析，阐明《文心雕龙》与先秦文学理论二者的深刻内涵以及承继关系，以期对学界有关《文心雕龙》的研究有所补充和完善。全文由六个部分组成。 第一部分为绪论。对先秦时期儒家和道家的文学理论作一番简要的梳理，揭示出先秦文学理论与《文心雕龙》存在着前后继承发展的关系，并介绍了本论题的研究现状以及本文的研究角度和方法。 第二部分论述《文心雕龙》对先秦儒家文学理论的继承与发展。刘勰把孔子的“文质彬彬”，孟子的“以意逆志”、“知人论世”，，荀子的“原道”、“征圣”、“宗经”运用于文学创作和文学鉴赏中，认为作家的创作是一个“情动辞发”的过程，在这个过程中，作家要有真情实感，向儒家经书学习，“志足言文，情信辞巧”，还要保持良好的道德修养和精神状态，“缀虑裁篇，务盈守气”，从而创作出“衔华佩实”的作品；而读者的解读则是一个“披文入情”的过程，这个过程需要读者运用“以意逆志”的方法，结合作者的生平经历、人格思想等因素以及作者所处的时代背景和文化环境，恰如其分地“知人论世”。 第三部分论述《文心雕龙》对先秦道家文学理论的继承与发展。刘勰论文以道家自然观念为基础，同时吸收了道家的“虚静”论和“言意”观，要求作家在“虚静”的精神状态下进行“神思”活动，以便于灵感涌现出来，从而借作品之“言”完美表达作者之“意”，最终“神与物游”、“物无隐貌”。 第四部分论述《文心雕龙》对《周易》文学理论的继承与发展。刘勰把《周易》认识世界的“通变”观点和“阴阳刚柔”思想引入文学理论中，认为文学既存在对立统一的因素，又随着时代的向前推移而不断创新发展，提出全书至关重要的“凭情会通，负气适变”的通变观和“擘肌分理，唯物折衷”的折衷论，并使其成为整部著作一以贯之的创作方法。 第五部分论述《文心雕龙·原道》之“道”对先秦文学理论的继承与发展。《原道》之“道”有三层含义：宇宙本体之道，道家自然之道，儒家圣人之道，成为“文”之发生、演变、发展的主宰力量，表现出强大的兼容性，对道家和儒家思想都有借鉴吸收。 第六部分为结语。对全文内容进行总结，并指出本文存在的不足。
【关键词】：刘勰 文心雕龙 先秦文学理论 继承 发展
【学位授予单位】：山西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I206.2
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 1 绪论9-15
• 1.1 《文心雕龙》与先秦文学理论的联结9-10
• 1.2 研究现状10-13
• 1.3 研究角度和方法13-15
• 2 《文心雕龙》对先秦儒家文学理论的继承与发展15-29
• 2.1 文质彬彬——志足言文，情信辞巧15-20
• 2.2 以意逆志——情动辞发，披文入情20-24
• 2.3 征圣宗经——征圣立言，衔华佩实24-28
• 2.4 小结28-29
• 3 《文心雕龙》对先秦道家文学理论的继承与发展29-41
• 3.1 崇尚自然——心生言立，言立文明29-32
• 3.2 虚静物化——陶钧文思，贵在虚静32-35
• 3.3 言不尽意——言不尽意，圣人所难35-38
• 3.4 小结38-41
• 4 《文心雕龙》对《周易》文学理论的继承与发展41-55
• 4.1 通变观点——凭情会通，负气适变41-47
• 4.2 阴阳刚柔——擘肌分理，唯务折衷47-52
• 4.3 小结52-55
• 5 《文心雕龙·原道》之“道”对先秦文学理论的继承与发展55-61
• 结语61-63
• 致谢63-65
• 参考文献65-69
• 攻读硕士学位期间发表的论文69

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 魏家川;刘勰的自然之道与文贵自然[J];北京师范大学学报(社会科学版);1995年06期

2 付晓青;;《文心雕龙》自然文学观管窥[J];西华大学学报(哲学社会科学版);2007年03期

3 王运熙;;刘勰论宋齐文风[J];复旦学报(社会科学版);1983年05期

4 顾易生;孟子的文艺思想[J];复旦学报(社会科学版);1985年02期

5 黄高宪;《周易》对《文心雕龙》“原道”论的影响[J];福州师专学报;2001年04期

6 黄应全;虚静与神思———《文心雕龙·神思》篇研究[J];广东社会科学;1998年04期

7 詹

本文编号：569158