繁峙公主寺南北壁水陆壁画考释

发布时间：2020-09-29 23:07

　　水陆画是盛行于元明清时期的宗教美术表现形式之一,主要描绘神yG以及往古鬼灵形象,是举办水陆法会时必须具备的图像道具。公主寺大雄殿水陆壁画绘制精美,为晋北翘楚,具有极高的艺术价值和审美趣味,本文以公主寺水陆壁画为研究对象,重点对南北壁神yG的榜题、身份及其含义进行分析解读,弥补了南北壁研究的空缺,同时对其寺庙规制、公主名讳、绘制年代作了简单的分析论证,探究其艺术风格,并与山西河北地区进行分析对比,究其风格的特殊性及相互间的影响,此部分兼论东西壁,得出公主寺壁画并非完全继承山西的绘制风格,只是体现了一定的山西因素,而其受河北地区尤其是毗卢寺壁画的影响更大。本文创新之处在于在实地考察的基础上结合方志、碑文等史料记载,参考仪文、经文等文献资料对公主寺南北壁神yG榜题进行了考证确认、明确了神yG的分组、辨析神yG的身份及其所代表的含义,填补了南北壁研究空白,完善了公主寺水陆壁画的研究。
【学位单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：J218.6
【部分图文】：

繁峙县,高僧,法师,方志

华东师范大学硕士学位论文第一章公主寺水陆壁画概况及绘制年代第一节公主寺水陆壁画概况一、公主寺历史沿革公主寺地处五台山北麓，位于山西省忻州市繁峙县城东南方向约二十里处的公主村。据《山西通志》记载，繁峙县古来有之，开皇十八年（598 年）置县，原名繁ud，金贞佑三年（1215 年）升为坚州，隶属于太原府，元代仍为坚州，明洪武二年（1369 年），改为繁峙县，改“ud”为“峙”，后沿用至今。繁峙县初期属太原府，洪武八年（1375 年）属太原府代州，今属忻州市。（图 1-1-1）

牌匾,加固维修,寺院,文殊

华东师范大学硕士学位论文来公主寺从山寺村迁入空如村，与文殊寺合并，合称公主文殊寺。”47熊雯认为“此次公主寺搬迁，应该是在原来空如村文殊寺的基础上进行了彻底的维修和重建。所以，公主寺现有的主体建筑毗卢殿和大佛殿都是明初落架重修的。”48（公主寺水陆壁画应在大雄殿内，熊雯及柴泽俊皆误记为大佛殿。图 1-1-2）公主寺的搬迁原因不明，但自此空如村改为公主村，文殊寺亦改名为公主文殊寺。至清初，其成为五台山塔院寺下院，遂又改为公主寺，后又经过几次修葺，并在明代建筑的基础上增修了关帝庙、圣母庙和韦陀殿等等。

戏台,三间,悬山

东西两院皆为清代所建。东院北为悬山顶关帝殿三间，内有壁画，供关羽像等，南有戏台三间（图1-1-4）。过西垂花门北为悬山顶圣母殿三间，南亦有戏台三间（图 1-1-5），东西两院皆为清代所建。过毗卢殿到第二院，迎面即大雄殿，内供三世佛，四壁绘水陆画。东西各有五间配殿，东配殿供二郎神，西配殿供财神。第三院正面为禅房五间，东西各三间配房。图 1-1-4 东戏台公主寺图 1-1-5 西戏台公主寺大雄殿为七架梁单檐悬山顶建筑，不施斗拱，殿内无柱，四面土坯砌墙，脊檩墨迹犹存“时起大明国弘治十六年五月初九吉时上梁”、“山西汾州都释地作王文喜、徙义、杨风。”殿内设佛坛，上面供三世佛，中间为现在佛释迦牟尼佛，前面两侧分侍有阿难、迦叶两弟子，背光佛座皆完整精美。左边是过去佛燃灯佛，右边为未来佛阿弥陀佛。大雄殿内东西壁、北壁、南壁东西两梢间满绘水陆画，51李有成.繁峙公主寺壁画[J].文物季刊,1994,04:1052李宏如.五台山佛教（繁峙篇）[M].山西：山西高校联合出版社,1992,06:65

【参考文献】