形式与意义——湖南江永勾蓝瑶水龙祠壁画中的“官方宗教”图像研究

发布时间：2021-12-09 09:16

　　湖南江永勾蓝瑶水龙祠壁画是典型的瑶族民间宗教绘画作品,画面中绘制了一些具有"官方"特征的宗教图像,这些图像十分引入注目。在历史发展的过程中,官方往往视民间为非正统,汉族视瑶族为"蛮族",宗教信仰也不例外。瑶族民间宗教绘画出现的这些"官方"特征的宗教图像,既承载着"官方"的意志,又代表了"蛮夷"的精神,体现了两者共生相融又相互矛盾的关系。从表面上看,这些图像的出现是民间宗教对官方宗教、瑶族宗教对汉族道教的一种借鉴。实质上,这种借鉴是民间宗教借助官方宗教,瑶族宗教借助汉族道教完善自身的一种形式,具有更为深层的意义。民间宗教对官方宗教的借鉴是基于民间信仰的宇宙观、价值观,瑶族宗教对汉族道教的学习是建立在瑶族宗教理念之上的。 

【文章来源】：装饰. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：4 页

【文章目录】：
一、壁画中的“官方宗教”图像
    1. 官员形象的神灵图像
    2.“敕封”“谨封”的皇家宗教字样
    3. 华盖、掌灯、掌扇、仪仗牌等官方宗教礼仪图像
二、借鉴及模仿
    1. 民间宗教对官方宗教的借鉴
    2. 瑶族宗教对汉族道教的模仿
三、壁画中“官方”宗教类图像的精神实质
    1. 民间宗教精神价值的展现
    2. 瑶族宗教矛盾心理的表征
结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]湖南江永水龙祠壁画的发现报告[J]. 刘灿姣,林伟.  世界宗教研究. 2016(04)
[2]早期印度佛教美术的华盖图像及其在中国的传播[J]. 张同标.  艺术探索. 2015(05)
[3]论瑶族道教的教派及其特点[J]. 徐祖祥.  中国道教. 2003(03)
[4]论瑶传道教[J]. 胡起望.  云南社会科学. 1994(01)

博士论文
[1]湖南瑶传道教音乐与梅山文化[D]. 赵书峰.中央音乐学院 2011
[2]关羽形象与关羽崇拜的演变史论[D]. 刘海燕.福建师范大学 2002



本文编号：3530378