突围的合力——朱光潜、宗白华美学的互补

发布时间：2018-04-30 09:55

  本文选题：朱光潜 + 宗白华　； 参考：《西北师大学报(社会科学版)》1997年02期

【摘要】：古代美学是古代审美意识残缺和封闭两个基本特性的理论概括，而作为中国古代美学的两个最高范畴，兴象和意境分别以各自的体系展示了这两大特性。儒家美学偏重审美残缺或外象意欲，道家美学则偏重审美封闭和内向认知。这两种倾向所包含的胶合、排斥和暗转三种功能，形成对美学现代进程的强烈干扰和制动。在中国美学从古代向现代变革的这种宏观背景之上，朱光潜和宗白华以主客对应或物我同构为共同的思想基础，分别代表现代主观论美学论证着艺术形式和情感动力这两个基本方面。前者强调艺术形式或审美意向克服审美残缺，，后者强调生命活力或深层体验克服审美封闭。他们一个是日神主醒，讲意象观照，一个是酒神主醉，讲情感涌动。这就形成了互补。面对
[Abstract]:Ancient aesthetics is a theoretical generalization of the two basic characteristics of ancient aesthetic consciousness: incomplete and closed. As the two highest categories of ancient Chinese aesthetics, Xing Xiang and artistic conception display these two characteristics in their respective systems. Confucian aesthetics emphasizes aesthetic imperfection or outward image intention, while Taoist aesthetics emphasizes aesthetic closure and introverted cognition. These two tendencies contain three functions of gluing, repulsive and implicit transformation, which form the strong interference and braking to the modern process of aesthetics. On the background of the transformation of Chinese aesthetics from ancient times to modern times, Zhu Guangqian and Zong Baihua take the correspondence of subject and object or the isomorphism of object and object as the common ideological basis. Representing the modern subjective aesthetics, they demonstrate the two basic aspects of artistic form and emotional power. The former emphasizes the artistic form or aesthetic intention to overcome the aesthetic defects, the latter emphasizes the vitality of life or deep experience to overcome aesthetic closure. One of them is the god of the sun, talking about imagery, and the other is drunk, talking about emotion. This is complementary. Face
【作者单位】： 青岛大学中文系
【分类号】：B83-029

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本文编号：1824088