梅洛—庞蒂的视看理论

发布时间：2020-04-19 10:00

【摘要】：梅洛-庞蒂的视看理论经历了前、中、后三个时期。在前期,梅洛-庞蒂力图弥合理智主义与经验主义各执一端的间隙,也即主体与客体、意识与对象之间的分裂。“视看”一词就代表着他所作的努力,如同他中后期著作《眼与心》、《可见的与不可见的》的名称那样,“视”与“看”即意味着“眼”与“心”、“可见的”与“不可见”之间的交织与融合。在前期,梅洛-庞蒂主要受胡塞尔影响,他把胡塞尔的意识意向性改造成了身体意向性,把身体看作是认识世界的主体,注重的是视觉的建构能力。然而“意向性”这个概念本质上只是削弱了身心、主客之间的对立关系,仍然带有某种程度的二元论倾向。在中期,梅洛-庞蒂受海德格尔影响,如同海德格尔在《艺术作品的本源》转向对艺术的研究,梅洛-庞蒂也花了大量篇幅探讨了绘画,梅洛-庞蒂认为画家的视看更接近于知觉的本真。现代绘画抛弃了属于理性之眼的“透视法”而转向了一系列变形。现代绘画揭示着人的存在之真,绘画让不可见成为可见,因此绘画就必须借助可见的东西,比如线条、颜色等。在梅洛-庞蒂看来,线条不仅仅模仿可见者,颜色也不只是装饰,它们同样具有存在意义。在后期,梅洛-庞蒂开创了一个新的理念——“肉身”。“肉身”是对“身体”的改造,如果说“身体”尚且具有主体意识,那么“肉身”则将主体与客体融合在了一起。如果说前期梅洛-庞蒂更注重身体的建构能力,那么后期他则更注重身体作为“能看”-“被看”、“能触”-“被触”的可逆能力。在主体与客体、身体与灵魂、自我与他人的可逆现象中,二者交织缠绕成一个统一体,即“肉”。在“肉身”哲学的基础上,视看从前期的建构性转向了交织性,梅洛-庞蒂的视看本质上是一种“触视”。“触”意味着事物进入了我们,我们同样也进入了事物。把视看类比成“触摸”,意味着视觉肉身化,意味着目光与事物间的交织缠绕,目光包围、触摸可见物并与可见物贴合。在这种“触视”的背景中,自我与他人也存在交织,自我与他人是一个共同体,我们甚至面对着同样的历史与未来,一同构成着“世界之肉”。
【图文】：

逦第二章中期——家把自然理想化，“世界上没有一个真人的人［１］希腊的艺术让埃及的艺术呼吸起来，具有真，不再关心绘画的效果和手段，绘画的主要慈悲和威力。“画家不用用场面的戏剧性来难的事例那你劝勉人们只需要身穿波斯服装［２１因此，绘画的主题比技巧更重要。到了文的深度，尽管希腊人早已通晓了短缩法，希不知间

图２塞尚：圣维克托山逦的前画面进行游览，画面的空间随着视点的游走而定点”是建立在一种自然主义的视觉机制下的形，他的“变形”观察比普通人对现实事物的要注意的是，梅洛－庞蒂并不是全盘否定透视艺术的魅力就在于艺术家与事物无休止的交流是割断了人与事物的这种交流，透视法的发明有待于创造与再创造。塞尚感到从印象派那里屈服于视觉印象而失去的情感与激情，高更在因此我们看到艺术家们仍在探索，，与其说他们他们坚持不懈探索的正是人与物无休止的交流２．３绘画中的视看作用逡逑
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B83-0

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本文编号：2633224