中国传统闲逸美学与现代人的精神生态

发布时间：2017-05-10 00:04

  本文关键词：中国传统闲逸美学与现代人的精神生态，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：有鉴于现代主流社会竭力倡导的价值观念和生活方式所存在的诸多弊端和缺陷,本论文试图为人们提供另一种可供参考的价值观念和生活方式,从而实现人生的审美化、诗意化、趣味化、生态化。从现代社会的时代背景出发,作者尝试性地提出闲逸美学的概念,认为它反拨了中国传统社会主流意识形态存在的专制、独裁以及禁欲主义倾向,它弥补了中国传统社会和社会主义传统中所提倡的劳动美学的弊端,它纠正了中西方文化传统中都可能存在的英雄美学、崇高美学的偏颇,它更是立足于中国传统文化,从社会和个体的精神生态出发,对西方资本主义文化进行了批判和矫正。闲逸美学是一门多学科的交叉学科,从归属上讲,它可以说是当今世界范围内正在兴起的生活美学的一部分,它顺应了美学走出文学艺术的象牙塔,走向日常生活的时代潮流,但本论文尽可能地尊重美学传统,尽量在文学艺术的范围内探讨闲逸问题。闲逸美学又是我们生活中蔚为大观的休闲学的一部分,是休闲的精华即休闲的高层次的文化层面的追求,是自由精神的象征。同时,闲逸美学又和人性论、阶级论存在着密切的关系。本论文所着重探讨的是,闲逸美学是如何逃避政治社会的沉重压力,超越经济社会的商品化、物欲化、庸俗化的趋向,然后与生态稳态社会相协调,实现现代人闲逸美学理想的追求,达到个体的精神生态的平衡与稳定,收获身心和谐和生命健康的。本论文集中探讨了中国传统社会闲逸情致之美与现代社会及个体精神生态的平衡与稳定之间的关系,论文指出,在当今西方资本主义文化的强力冲击下,当今中国人的内在精神生态系统正在失去平衡,内心世界日益空虚,人生意义逐渐丧失,进而诱发了诸多精神病症的产生。正是在这样的社会背景下,作为一种“低物质能量的高层次循环”,闲逸美学追求竞争进取时代的退让和谐,机械集中时代的随意松散,速度效率时代的缓慢悠闲,向外扩张时代的内敛挖掘,因此,这也是一种对生命本真状态的追寻,这就是闲逸美学在现代社会的潜在价值。论文最后指出,在中华文化全面复兴的时代背景下,闲逸美学将会走出国门,在全球范围内发挥更重要的作用。
【关键词】：闲逸美学 中国传统文化 现代社会 精神生态
【学位授予单位】：苏州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B83
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 引言9-13
• 第一章 闲逸美学的内涵13-45
• 第一节 闲逸美学提出的时代背景13-23
• 一、对传统社会意识形态的反拨13-15
• 二、对传统社会劳动美学的补充15-18
• 三、对英雄美学、崇高美学的纠偏18-20
• 四、对资本主义文化传统的校正20-23
• 第二节 闲逸美学的界定23-35
• 一、闲逸美学的概念23
• 二、作为生活美学的一部分23-28
• 三、与劳动美学的关系28-35
• 第三节 闲逸美学的性质35-45
• 一、深刻的自然人性根基35-40
• 二、鲜明的社会阶级特性40-45
• 第二章 闲逸美学的功能45-58
• 第一节 政治社会的闲逸美学45-50
• 一、什么是政治人社会45-46
• 二、政治人社会的闲逸美学46-50
• 第二节 经济社会的闲逸美学50-54
• 一、什么是经济人社会50-51
• 二、经济人社会的闲逸美学51-54
• 第三节 生态社会的闲逸美学54-58
• 一、从膨胀性社会走向稳态社会54-55
• 二、稳态社会的闲逸美学55-58
• 第三章 闲逸美学与现代人的精神生态58-83
• 第一节 现代人的精神状况58-61
• 一、现代人精神生态的失衡58-59
• 二、现代人精神生态的拯救59-61
• 第二节 闲逸美学与精神生活的关系61-79
• 一、从竞争进取到退让和谐66-68
• 二、从向外扩张到向内挖掘68-70
• 三、从机械集中到随意松散70-72
• 四、从速度效率到缓慢悠闲72-79
• 第三节 闲逸美学对本真自我的追寻79-83
• 一、对外部世界的发现79-81
• 二、对本真自我的追寻81-83
• 第四章 现代消费社会的闲逸美学83-91
• 第一节 作为休闲的一种高层境界83-85
• 第二节 当今“休闲”存在的误区85-88
• 一、消费主义的绑架85-87
• 二、身份地位的象征87-88
• 三、浓厚的阶级特性88
• 第三节 “闲逸”：自由精神的象征88-91
• 结论91-93
• 参考文献93-96
• 攻读硕士学位期间公开发表的论文情况96-97
• 后记97-99

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 秦维宪;21世纪:东方文化全面复兴的新纪元——东方学大师季羡林先生访谈录[J];探索与争鸣;2002年01期

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本文编号：353562