敦煌莫高窟北朝人字坡装饰图案研究
发布时间：2022-02-09 23:47
敦煌莫高窟北朝人字坡装饰图案虽然不是石窟最主要的表现内容,但其在整体石窟中是必不可少的部分。不仅能够扩大石窟的空间感,以表达佛教意识形态的虚空和佛国净土。还能通过丰富多彩的图案,更直观的探究东西文化交流的具体表现形式和内容,为光辉灿烂的隋唐装饰图案奠定了完美的基础。又能进一步探究在北朝时期如何利用客观存在的形式美法则,形成最终的人字坡装饰图案。敦煌莫高窟北朝人字坡装饰图案形成的原因共有三个。通过分析人字坡装饰图案的造型、色彩、结构和石窟顶部构造人字坡建筑形制,探讨敦煌莫高窟北朝人字坡装饰图案的各个阶段的种类和特点,得出人字坡装饰图案的形成原因之一是石窟顶部构造人字坡建筑形制,总结出人字坡装饰图案具有扩大石窟空间感的作用。通过对人字坡装饰图案中的植物纹样、石窟顶部构造人字坡建筑形制的溯源,指出形成敦煌莫高窟北朝人字坡装饰图案造型的最直接原因是图案中的母题植物纹样。总结出北魏末至北周的两种结构的图案,母题植物纹样都是在印度。其中均衡式图案,是经北方传至敦煌;而对称均衡混合式图案的局部对称结构和部分莲花造型是受到印度的直接影响,经南方传入敦煌。通过对图案的造型、色彩、组织结构的比对分析,得出...
【文章来源】：西北师范大学甘肃省
【文章页数】：87 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
—1中心塔柱窟内图案分布示意图
图 1—2 印度阿旃陀石窟窟顶部结构都为拱券式结构，其目都是为神圣感，契合了宗教意义。而敦煌莫高窟深的地区，顶面为直面，而不是曲面的坡顶，其同样也是为了扩大石窟内的空距离地面的高度较低所带来的压抑感。北朝人字坡建筑形制与人字坡装形制与人字坡装饰图案概述及关心柱窟中，可将窟顶建筑构造即人字坡之一，窟顶建筑构造即人字坡；第二，附着筑体块即“体”元素；后者包含人字坡
第一，因模仿建筑构造的需要，以平面彩绘椽代替彩塑椽的存在和木材感。人字坡坡面上的椽子分为立体彩塑和平面彩绘两种。虽在北魏中期的 2窟中为立体彩塑，直接以真实居住建筑顶面构造为摹本；但在北魏末期至北期为平面彩绘，例如西魏 288 窟中，将原有厚重质感的彩塑椽子变为轻盈质平面彩绘，其目的为：在坡面上以相同赭石色彩的线条同样也可形成原有椽木材质感，以达到将其充当为真实的建筑顶面结构即椽子。第二，因建筑形制影响图案的构图。人字坡之上的每两根椽子之间形成有长方形边框的画面，图案结构只能依照其制定和规划为竖长型结构；又因字坡为顶面建筑构造，其图案的造型必须有助于营造人字坡的轻盈感，故而具有向上的方向感的线条和造型重复的图案。例如 254 窟中的天人持莲纹，上攀岩的缠枝，是一条具有向上方向感、竖长型的线条。再以 428 窟为例，以超基本形图案进行重复（图 1—3）①。
【参考文献】：
期刊论文
[1]中亚黄金丘墓葬出土艺术品及其文化语境[J]. 李京泽. 新美术. 2017(03)
[2]南京栖霞狮子冲南朝大墓发掘简报[J]. 祁海宁,马涛,许志强,朱广金,孙林如,刘云仓,董补顺,李永忠,雷雨,熊其亮. 东南文化. 2015(04)
[3]吐峪沟第42窟禅观壁画研究——兼及汉文禅观文献的起源[J]. 山部能宜,陈瑞莲. 敦煌研究. 2015(04)
[4]南京市雨花台区铁心桥小村南朝墓发掘简报[J]. 沈利华,杨爱国,董补顺,祝乃军,雷雨. 东南文化. 2015(02)
[5]敦煌石窟覆斗顶的考古学观察（下）——覆斗顶渊源管窥[J]. 戴春阳. 敦煌研究. 2013(04)
[6]敦煌石窟覆斗顶的考古学观察（上）——覆斗顶非模仿斗帐[J]. 戴春阳. 敦煌研究. 2013(02)
[7]汉末魏晋南北朝时期墓葬中神仙与佛教混合图像分析[J]. 杨莹沁. 石窟寺研究. 2012(00)
[8]桑奇大塔浮雕的装饰纹样[J]. 扬之水. 敦煌研究. 2012(04)
[9]印度佛教美术系列讲座之三——巴米扬与克孜尔的佛教美术[J]. 宫治昭,王云. 艺术设计研究. 2012(02)
[10]印度佛教美术系列讲座——第二讲 犍陀罗佛教美术[J]. 宫治昭,王云. 艺术设计研究. 2012(01)
博士论文
[1]河西魏晋十六国壁画墓研究[D]. 郭永利.兰州大学 2008
[2]中国古代植物装饰纹样发展源流[D]. 张晓霞.苏州大学 2005
[3]六朝画像砖研究[D]. 姚义斌.南京艺术学院 2004
[4]风格与象征——魏晋南北朝莲花图像研究[D]. 袁承志.清华大学 2004
[5]魏晋南北朝壁画墓研究[D]. 郑岩.中国社会科学院研究生院 2001
硕士论文
[1]北魏平城时代墓室画像研究[D]. 云娜.内蒙古大学 2017
[2]南朝拼砌砖画研究[D]. 焦博.南京大学 2016
[3]中亚希腊化艺术述略[D]. 汪璐.苏州大学 2016
[4]魂归苍穹[D]. 胡成旭.西安美术学院 2015
[5]忍冬纹样造型的源流探析[D]. 刘蕊.西安工程大学 2014
[6]北魏壁画墓研究[D]. 吕朋珍.内蒙古师范大学 2013
[7]印度佛教石窟建筑研究[D]. 王濛桥.南京工业大学 2013
[8]莫高窟十六国北朝装饰图案艺术研究[D]. 邵强军.兰州大学 2013
[9]莫高窟254窟舍身饲虎图变色原因探析与色彩修复研究[D]. 臧志成.中国美术学院 2012
[10]河西走廊魏晋墓葬砖画的装饰艺术研究[D]. 冯星宇.辽宁师范大学 2012
本文编号：3617860
【文章来源】：西北师范大学甘肃省
【文章页数】：87 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
—1中心塔柱窟内图案分布示意图
图 1—2 印度阿旃陀石窟窟顶部结构都为拱券式结构，其目都是为神圣感，契合了宗教意义。而敦煌莫高窟深的地区，顶面为直面，而不是曲面的坡顶，其同样也是为了扩大石窟内的空距离地面的高度较低所带来的压抑感。北朝人字坡建筑形制与人字坡装形制与人字坡装饰图案概述及关心柱窟中，可将窟顶建筑构造即人字坡之一，窟顶建筑构造即人字坡；第二，附着筑体块即“体”元素；后者包含人字坡
第一，因模仿建筑构造的需要，以平面彩绘椽代替彩塑椽的存在和木材感。人字坡坡面上的椽子分为立体彩塑和平面彩绘两种。虽在北魏中期的 2窟中为立体彩塑，直接以真实居住建筑顶面构造为摹本；但在北魏末期至北期为平面彩绘，例如西魏 288 窟中，将原有厚重质感的彩塑椽子变为轻盈质平面彩绘，其目的为：在坡面上以相同赭石色彩的线条同样也可形成原有椽木材质感，以达到将其充当为真实的建筑顶面结构即椽子。第二，因建筑形制影响图案的构图。人字坡之上的每两根椽子之间形成有长方形边框的画面，图案结构只能依照其制定和规划为竖长型结构；又因字坡为顶面建筑构造，其图案的造型必须有助于营造人字坡的轻盈感，故而具有向上的方向感的线条和造型重复的图案。例如 254 窟中的天人持莲纹，上攀岩的缠枝，是一条具有向上方向感、竖长型的线条。再以 428 窟为例，以超基本形图案进行重复（图 1—3）①。
【参考文献】：
期刊论文
[1]中亚黄金丘墓葬出土艺术品及其文化语境[J]. 李京泽. 新美术. 2017(03)
[2]南京栖霞狮子冲南朝大墓发掘简报[J]. 祁海宁,马涛,许志强,朱广金,孙林如,刘云仓,董补顺,李永忠,雷雨,熊其亮. 东南文化. 2015(04)
[3]吐峪沟第42窟禅观壁画研究——兼及汉文禅观文献的起源[J]. 山部能宜,陈瑞莲. 敦煌研究. 2015(04)
[4]南京市雨花台区铁心桥小村南朝墓发掘简报[J]. 沈利华,杨爱国,董补顺,祝乃军,雷雨. 东南文化. 2015(02)
[5]敦煌石窟覆斗顶的考古学观察（下）——覆斗顶渊源管窥[J]. 戴春阳. 敦煌研究. 2013(04)
[6]敦煌石窟覆斗顶的考古学观察（上）——覆斗顶非模仿斗帐[J]. 戴春阳. 敦煌研究. 2013(02)
[7]汉末魏晋南北朝时期墓葬中神仙与佛教混合图像分析[J]. 杨莹沁. 石窟寺研究. 2012(00)
[8]桑奇大塔浮雕的装饰纹样[J]. 扬之水. 敦煌研究. 2012(04)
[9]印度佛教美术系列讲座之三——巴米扬与克孜尔的佛教美术[J]. 宫治昭,王云. 艺术设计研究. 2012(02)
[10]印度佛教美术系列讲座——第二讲 犍陀罗佛教美术[J]. 宫治昭,王云. 艺术设计研究. 2012(01)
博士论文
[1]河西魏晋十六国壁画墓研究[D]. 郭永利.兰州大学 2008
[2]中国古代植物装饰纹样发展源流[D]. 张晓霞.苏州大学 2005
[3]六朝画像砖研究[D]. 姚义斌.南京艺术学院 2004
[4]风格与象征——魏晋南北朝莲花图像研究[D]. 袁承志.清华大学 2004
[5]魏晋南北朝壁画墓研究[D]. 郑岩.中国社会科学院研究生院 2001
硕士论文
[1]北魏平城时代墓室画像研究[D]. 云娜.内蒙古大学 2017
[2]南朝拼砌砖画研究[D]. 焦博.南京大学 2016
[3]中亚希腊化艺术述略[D]. 汪璐.苏州大学 2016
[4]魂归苍穹[D]. 胡成旭.西安美术学院 2015
[5]忍冬纹样造型的源流探析[D]. 刘蕊.西安工程大学 2014
[6]北魏壁画墓研究[D]. 吕朋珍.内蒙古师范大学 2013
[7]印度佛教石窟建筑研究[D]. 王濛桥.南京工业大学 2013
[8]莫高窟十六国北朝装饰图案艺术研究[D]. 邵强军.兰州大学 2013
[9]莫高窟254窟舍身饲虎图变色原因探析与色彩修复研究[D]. 臧志成.中国美术学院 2012
[10]河西走廊魏晋墓葬砖画的装饰艺术研究[D]. 冯星宇.辽宁师范大学 2012
本文编号：3617860
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