“会心”：中国古代诗学审美创造论

发布时间：2020-10-11 06:51

　　 “会心”是中国古代文学理论的重要术语,是研究我国传统文化(文论)不可或缺的理论范畴。它所涉及领域涵盖了文学活动得以顺利进行的两个必不可少的环节——文学创作与文学接受。其中所蕴涵的丰富的文论思想不仅在我国传统思想和文论中不可或缺,而且对建构中国文论体系,对当下文学创作、文学阅读活动,均有其指导、借鉴意义。 首先,“会心”作为中国古代诗学审美创造论,根植于中国古代社会、经济、文化的深层民族沃土之花,在绵延亘古、源远流长的中国传统文化中成长并不断发展完善,为中国古代诗学理论的发展做出了巨大贡献。 其次,“会心”作为中国古代诗学审美创造论,主要体现在创作(文学创作)、二度创作(文学接受)两个方面。 一方面,文学创作就是一个审美创造的过程。在文学创作理论中,“会心”表现为创作主体——人之“心”与创作客体——物之“心”的相互感应与契合。它不仅与文学创作的审美发生有着直接关系,而且重视文学创作中审美的直觉体验,追求创作的自然天成,以及诗歌含蓄蕴藉的艺术特质,主张情景交融,是作为文学创作的审美追求而存在的。 另一方面,文学接受的本质也在于创造。在文学接受理论中,“会心”表现为“心”与“心”之间的会合,既涉及接受者之“心”与创作者之“心”的心灵感应,也是接受主体间的审美心理互动。它在中国古代文学阐释学中得到展现,其思想也与我国古代文论中的“知音鉴赏”、“以意逆志”、“诗无达诂”等批评观念或者批评方法相融通。
【学位单位】：湖北民族学院
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2012
【中图分类】：I206.2
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 “会心”的文化生成
    第一节 “会心”的审美历程
        一、“会心”释
        二、“会心”的审美历程
    第二节 “会心”的文化渊源
        一、“天人合一”的思维传统与古代宇宙创生论
        二、“会心”与儒释道文化
第二章 “会心”与文学创作
    第一节 “应目会心”：文学创作的审美发生
        一、心物交感——“目亦同应,心亦俱会”的审美心理
        二、神与物游——“随物宛转,与心徘徊”的审美体验
    第二节 “即景会心”：文学创作的审美追求
        一、自然英旨
        二、无迹可求
第三章 “会心”与文学接受
    第一节 “会心者”：知音鉴赏的审美理想
        一、情趣相得
        二、审美共鸣
    第二节 “以心会心”：古今同一的审美追求
        一、以意逆志
        二、去意尚味
    第三节 “各有会心”：诗无达诂的审美体验
        一、见仁见智
        二、文本误读
结语
参考文献
攻读硕士学位期间发表的学术论文
致谢

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本文编号：2836238