石家宜《文心雕龙系统观》辨要

发布时间：2021-05-19 08:29

　　本文以石家宜所著《文心雕龙系统观》一书为研究对象，主要研讨其对《文心雕龙》之“言意论”、“风格论”与“风骨论”的阐释、剖析和论述。挖掘其独到的理论见解，阐述石家宜对《文心雕龙》之“言意论”、“风格论”与“风骨论”新释的价值和意义。全文主要分为三个部分：引言、正文、结论。引言首先介绍石家宜的基本情况、学术著作，以及本研究的学术背景和意义。其次，指出《神思》、《体性》、《风骨》、《通变》、《定势》是《文心雕龙》“商榷文术”的纲领，也是石家宜研究的重点，所以，笔者以此为切入点研究石家宜对《文心雕龙》“言意论”、“风格论”与“风骨论”的阐释。正文分为三个部分，分别探讨石家宜对《文心雕龙》之“言意论”、“风格论”与“风骨论”的研究。一、石家宜释言意论。石家宜认为刘勰言意论的核心是“情貌无遗”和“物无隐貌”。并且指出刘勰的言意论虽存在着“言可尽意”与“言不尽意”的矛盾，但刘勰还是主张“言可尽意”的。二、石家宜析风格论。对于这个问题，石家宜从三个方面进行了论述：首先，关于“风格”论的范围，他认为是以《体性》篇为主，兼及《时序》诸篇。其次，就“体性“的内涵而言，“体”指文体及其美学特性，“性”指情性。... 

【文章来源】：内蒙古师范大学内蒙古自治区

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
书影
引言
前言
一、 石家宜释言意论
    （一） 言意论的核心：“情貌无遗”与“物无隐貌”
    （二） 言意论的矛盾：“言可尽意”与“言不尽意”
二、 石家宜析风格论
    （一） 风格论的范围：以《体性》篇为主，兼及《时序》诸篇
    （二） “体性”：“体”指文体及其美学特性，“性”指情性
    （三） 影响风格的主客观因素：“才气学习”与“世情时序”
三、 石家宜辨风骨论
    （一） 风骨：“教化感染”与“端正刚健”
    （二） 建立风骨的途径：“以变求通”与“循体成势”
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
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[2]《文心雕龙·体性》辨疑[J]. 白建忠.  语文学刊. 2007(21)
[3]《文心雕龙》与《诗品》比较[J]. 石家宜.  南京师范大学文学院学报. 2007(01)
[4]《文心雕龙》“会通适变”说新解[J]. 童庆炳.  河北学刊. 2006(06)
[5]《文心雕龙·定势》的心构思想[J]. 唐辉.  中国文学研究. 2006(01)
[6]风骨论及其思想渊源[J]. 杨凤琴.  内蒙古民族大学学报(社会科学版). 2004(02)
[7]风骨:古典艺术的美学风范[J]. 胡经之,李健.  南京师范大学文学院学报. 2003(04)
[8]《体性》篇研究[J]. 郑礼炬.  伊犁教育学院学报. 2002(04)
[9]“风骨”精神的文化阐释——兼论刘勰《文心雕龙·风骨》与儒家思想的联系[J]. 李凯.  四川师范大学学报(社会科学版). 2002(05)
[10]刘勰论作家个性与风格[J]. 胡大雷.  常德师范学院学报(社会科学版). 2002(05)



本文编号：3195461