从西方文论的发展演变看“诗言志、”“诗缘情”的理论价值

发布时间：2017-08-13 11:12

  本文关键词：从西方文论的发展演变看“诗言志、”“诗缘情”的理论价值

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【摘要】：关于艺术的本质问题由于中西方由于社会经济、哲学伦理、思维模式不同，所以形成了不同的理论。中国的“诗言志”、“诗缘情”理论在其艺术理论中占据主导地位，中国古代的艺术本质主要强调艺术要抒发人的主观情感和意志，表现人的心灵，，而西方的模仿论把艺术的本质解释为对自然的模仿。西方传统的“模仿论”发展到了近现代，随着19世界浪漫主义的浪潮，文艺理论向着“表现”迈进，出现了浪漫主义、精神分析批评、英美批评、意象派、符号美学等相关理论，它们对艺术的本质做出反思、批判和超越。这些理论有一个共同的特征，都认为艺术是表现人的情感，这与我国“诗缘情”的理论有着惊人的相似。文章论证了近现代以来西方文艺理论向中国“言志”、“缘情”论靠拢，彰显了中国传统“言志”、“缘情”论的重大理论价值。
【关键词】：诗言志 诗缘情 模仿说 西方文论 艺术本质
【学位授予单位】：延安大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：I0
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-10
• （一） “诗言志”、“模仿说”理论的研究现状8-9
• （二） 本选题的研究目的意义9-10
• 一、 “诗言志”、“诗缘情”理论的发展演变及其内涵10-18
• （一） “诗言志”的发展演变10-13
• （二） “诗缘情”的发展演变13-16
• （三） “诗言志”、“诗缘情”的共同理论旨归16-18
• 二、 西方传统“模仿论”的发展演变及其理论内涵18-23
• （一） 西方传统“模仿说”的发展演变18-22
• （二） 西方传统“模仿论”的理论内涵22-23
• 三、 近现代以来西方文论对传统“模仿说”的反思、批判、超越23-32
• （一） 浪漫主义：“一切好诗都是强烈情感的自然流露”24-27
• （二） 精神分析批评：艺术源于潜意识的表现27-28
• （三） 原型批评：艺术源于集体无意识的表现28-29
• （四） 英美新批评和意象派29-31
• （五） 符号美学：“艺术是人类情感的符号形式的创造”31-32
• 四、 研究“诗言志”、“诗缘情”与近现代西方文论出现的新的艺术本质论的意义32-33
• 结论33-35
• 注释35-37
• 参考文献37-40
• 后记40-41
• 攻读硕士学位期间发表学术论文情况41

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 伍旭坤;崔明;;中国古代“诗言志”与亚里斯多德“摹仿说”比较之我见[J];安徽文学(下半月);2007年11期

2 李迪江;论西方古代文艺理论的摹仿论[J];渝西学院学报(社会科学版);2005年03期

3 张泽鸿;;论宗白华的艺术史观[J];东南大学学报(哲学社会科学版);2011年02期

4 于雷;;西方文论关键词 摹仿[J];外国文学;2012年01期

5 张卫霞;;无意识理论:弗洛伊德精神分析美学的学理基础[J];桂林师范高等专科学校学报;2008年01期

6 郭令原;;“诗言志”的理论内涵新探[J];甘肃社会科学;2008年02期

7 乔武涛;;“诗缘情”说的演进[J];甘肃政法成人教育学院学报;2006年02期

8 马娜;;新批评视野下的模仿说[J];北方文学(下半月);2012年08期

9 王利明;;从“诗言志”到“吟咏情性”[J];阿坝师范高等专科学校学报;2013年01期

10 王丹丹;孟婷婷;;简论柏拉图与亚里士多德“模仿说”异同[J];华章;2010年07期

本文编号：666972