《礼记》主要文艺审美思想探析

发布时间：2020-10-17 20:56

　　 “礼”文化是中华文化的大背景,《礼记》作为诠释“三礼”之学的核心经典,其伦理思想与文化研究已蔚为大观。古时诗乐舞三位一体,“乐”是一门综合性艺术。近年来,《礼记》文艺美学思想研究渐渐兴起,但多集中在《乐记》篇,缺乏整体的文艺理论提炼。《礼记》中和观、文质观、情本观为主的文艺审美思想价值影响深远,本文以它们作为研究对象,着重探讨其审美体现、审美特征、思想渊源与实质意义,在《礼记》文本基础上,以古代权威注疏为重要参考,采取归纳、梳理、比较、引证、探源的研究方法,力求使整部《礼记》的主要文艺审美思想得到充分挖掘。关于《礼记》中和观,本文首先分析了《礼记》体现的天人之和与身心之和,阐述了其与文艺思想的关联,并挖掘了隐含的审美标准之表现,即“用中”与“时中”标准。其次分析了中和观的由来,从先秦“尚中”和“尚和”意识发展到孔子中庸理论,在《礼记》中中和观则基本定型。再者《礼记》中和观不仅是至高审美境界,也是温柔敦厚型风格的理论来源,也作为一种审美原则运用于文艺批评中,“美”是中和观的根本审美特质,对文艺美学思想传统及现当代文艺理论与实践建设影响深刻。关于《礼记》文质观,本文首先在礼乐文化背景下,从礼的文质观分析到乐的文质观,并总结出《礼记》文质兼美与文质和谐的审美特征,影响了后世文质合一的审美传统。其次通过溯源“文”、“质”范畴之源与“文质彬彬”理论,分析了《礼记》文质观之由来。《礼记》文质观不仅在内容上追求真实,且在风格上崇尚质朴自然,它是儒家艺术本质观的精华,求“真”是它的审美实质所在。关于《礼记》情本观,“乐本心生”阐述了儒家艺术发生论,而且文艺是情感的载体和外在形式。《礼记》中的“情”的有信实、实情和感情、欲望之义。从“情”的原初涵义演变到“诗言志”诗教的发展过程是情本观的重要理论基础。《礼记》情本观在艺术功用上可以反作用于人心、政教和伦理,它是“诗缘情”说的理论基础,体现了情的真实性和自由性,但情性必以善为基,甚至要臻于至善,它的审美实质仍是“善”。
【学位单位】：湘潭大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：I01
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    0.1 《礼记》及其文艺研究的重要性
    0.2 选题之缘起
    0.3 结构构思与研究方法
    0.4 文献综述
第1章 《礼记》中的中和观
    1.1 《礼记》中和观的表现与特征
        1.1.1 《礼记》中和观的表现:层次之和与“中”之标准
        1.1.2 《礼记》中和观的特征:整体综合性与内在正确性
    1.2 《礼记》中和观的由来
        1.2.1 中和观的渊源:“尚中”与“尚和”意识
        1.2.2 中庸理论的哲学概括
        1.2.3 中和之美的定型
    1.3 《礼记》中和观的实质与意义
        1.3.1 重要的文艺审美思想传统
        1.3.2 针砭时弊的现实意义
第2章 《礼记》中的文质观
    2.1 《礼记》文质观的表现与特征
        2.1.1 《礼记》文质观的表现: 礼的文质观与乐的文质观
        2.1.2 《礼记》文质观的特征: 文质兼美与文质之和
    2.2 《礼记》文质观的由来
        2.2.1 “文”、“质”之源
        2.2.2 从“文质彬彬”到《礼记》文质观
    2.3 《礼记》文质观的实质与意义
        2.3.1 儒家艺术本质观的精华
        2.3.2 文质合一审美传统的滥觞
第3章 《礼记》中的情本观
    3.1 《礼记》情本观的表现与特征
        3.1.1 《礼记》情本观的表现: “乐本情生”与“乐外情内”
        3.1.2 《礼记》情本观的特征: “真情为美”与“德音为美”
    3.2 《礼记》情本观的由来
        3.2.1 《礼记》中的“情”义
        3.2.2 《礼记》情本观的形成
    3.3 《礼记》情本观的实质与意义
        3.3.1 艺术功用论:情→乐→心、政、伦理
        3.3.2 “诗缘情”论的先声
结语
参考文献
致谢
个人简历、在学期间发表的论文与研究成果

【参考文献】

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本文编号：2845310