理学背景下的元代文论与诗文
发布时间:2021-04-01 02:05
元代是中国历史的一个特殊时期,也是中国文学史的一个特殊时期。如何评价元代文学的成就,自元朝灭亡至今,经历了不少起落变化。在20世纪前半叶,受西方文学思想影响,戏曲史的研究成为文学史研究的热点之一,元曲学在不长的时期内即成为中国文学史研究中的显学。但元曲以外的元代文学研究,一直沉寂了数十年,到20世纪末才逐渐受到关注。于是在迄今为止的中国文学研究史上,元代的文学思想,元代诗文发展的历史,要么被忽略掉,要么语焉不详。人们认识的元代文学史,实际上是一部残缺的历史。这种状况一直延续到今天。元代的诗、文、词、小说和文学批评等,并非没有成就,只是人们没有去了解和关注而已。 要改变这种状况,必须加强元曲以外元代各体文学的研究,其中十分重要而又任务艰巨的,当然是文学思想史或说文学理论史的研究,与此同样重要而又艰难的还有诗文的研究。我们应该致力于理清元代文学思潮发展的线索,描述出元代诗文发展的基本面貌。这一研究,不管是就横向的元代文学史的意义上说,或就纵向的中国文学批评史和中国诗文发展史的意义上说,其认识价值都远远超出这一问题本身。 根据元代学术史和文学史的状况,选取文学与理学关系的视角来进...
【文章来源】:河北大学河北省
【文章页数】:252 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
绪论 元代学术格局与诗文发展梗概
上编 通论
第一章 文道离合与元代文学思潮变迁
第一节 道统和文统的形成及其在元初的成熟
第二节 两种反思 一种趋势:合文道而一之
第三节 盛世文论:以性理之学 施于台阁之文
第四节 道统的衰微和元末文人的弃道倾向
第二章 理学“流而为文”与以理学为精神底蕴文风的形成
第一节 理学“流而为文”现象的考查与成因分析
第二节 理学之“圣贤气象”与诗文之雍和平易
第三节 理学之“深造自得”与诗文之“自得之趣”及“鸢飞鱼跃”等
第四节 理学之“志以御气”与诗文之“不大声色”
第三章 元代之区域学术精神与诗文风貌
第一节 前期北方:北宗学术与中州文风
第二节 前期南方:学术融会与文风融通
第三节 中期江西:圣贤气象与盛世文风
第四节 中期浙江:众派归一与文论折中
第五节 晚期吴中:精神叛逆与诗道性情
第六节 晚期婺中:回归传统与道学文澜
第四章 “理”“气”之辩:元人关于文学本体问题的思考
第一节 元以前的“理”“气”之论:从风格论、创作论到本体论
第二节 有关概念的辨析及两种文学本体论的基本矛盾
第三节 “气”本论文学理论体系试绎
第五章 元代诗学性情论
第一节 吟咏性情:一个歧义纷呈的命题
第二节 性情论之倡导与元诗之“祧宋归唐”
第三节 “一时自然之趣”与“自乐性情”:自然性情论
第四节 “人人有情性,则人人有诗”:张扬个性的性情论
第五节 从“情性之真”到“性情之正”:吴澄、虞集一系的性情论
第六节 “天理民彝”:道学家之性情论
第六章 宋元人对理学文弊的批判和理学文学观的演变
第一节 宋元人对理学文弊的批判
第二节 从“作文害道”、“作诗妨事”到“融会文理”、“敛情约性”
第三节 非诗理论的诗学阐释
下编 分论
第七章 郝经:道学复北之际的合而未融
第一节 泛取各家不主一家的学术精神
第二节 混合实学、理学与道家的文学理论
第三节 文风变异中的诗文创作
第八章 刘因:北方学术背景与北宗诗文
第一节 北方学术背景与刘因之学
第二节 体现北宗色彩的文学思想
第三节 “派继中州”的诗文
第九章 戴表元:承百家之绪 开风气之先
第一节 绪承百家的学术思想
第二节 “酿诗如酿蜜”:会通百家的诗文理论
第三节 宗唐诗风的倡导与实践
第十章 吴澄:文学问题的哲学思辨与儒学宗师的文士风致
第一节 融会各家开宗立派的理学宗师
第二节 引理学入文论:富于哲学思辨的诗文理论
第三节 兼取江西、晚唐与理学文派的诗文创作
第十一章 刘将孙:精神叛逆与文学创新
第一节 道学招牌下叛逆的实质
第二节 重自我法自然的文学思想
第三节 尚新求异思想指导下的诗文创作
第十二章 虞集:蜀学精神与文章宗主
第一节 蜀学根基上的和会朱陆
第二节 “理以命气”的论文纲领和盛世文风的倡导
第三节 “一代文宗”诗文创作的得与失
第十三章 黄溍:在矛盾中求融通
第一节 黄氏之学:在事功与义理之间
第二节 黄氏论文:在心、气、理之间
第三节 黄氏文风:在雄肆与醇雅之间
第十四章 柳贯:学派纷争之后的精神解放
第一节 南宋以来婺州地区的学派纷争与柳贯学术思想的形成
第二节 以追求自由自然为基调的文学主张
第三节 远承江西之绪的诗风
第十五章 戴良:北山学术变异与道学文澜
第一节 金华之学的衍变与戴良的思想倾向
第二节 政事、气运、义理:合事功与性理而一之的文学主张
第三节 道学文澜与雅正诗风
主要参考文献
本文编号:3112488
【文章来源】:河北大学河北省
【文章页数】:252 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
绪论 元代学术格局与诗文发展梗概
上编 通论
第一章 文道离合与元代文学思潮变迁
第一节 道统和文统的形成及其在元初的成熟
第二节 两种反思 一种趋势:合文道而一之
第三节 盛世文论:以性理之学 施于台阁之文
第四节 道统的衰微和元末文人的弃道倾向
第二章 理学“流而为文”与以理学为精神底蕴文风的形成
第一节 理学“流而为文”现象的考查与成因分析
第二节 理学之“圣贤气象”与诗文之雍和平易
第三节 理学之“深造自得”与诗文之“自得之趣”及“鸢飞鱼跃”等
第四节 理学之“志以御气”与诗文之“不大声色”
第三章 元代之区域学术精神与诗文风貌
第一节 前期北方:北宗学术与中州文风
第二节 前期南方:学术融会与文风融通
第三节 中期江西:圣贤气象与盛世文风
第四节 中期浙江:众派归一与文论折中
第五节 晚期吴中:精神叛逆与诗道性情
第六节 晚期婺中:回归传统与道学文澜
第四章 “理”“气”之辩:元人关于文学本体问题的思考
第一节 元以前的“理”“气”之论:从风格论、创作论到本体论
第二节 有关概念的辨析及两种文学本体论的基本矛盾
第三节 “气”本论文学理论体系试绎
第五章 元代诗学性情论
第一节 吟咏性情:一个歧义纷呈的命题
第二节 性情论之倡导与元诗之“祧宋归唐”
第三节 “一时自然之趣”与“自乐性情”:自然性情论
第四节 “人人有情性,则人人有诗”:张扬个性的性情论
第五节 从“情性之真”到“性情之正”:吴澄、虞集一系的性情论
第六节 “天理民彝”:道学家之性情论
第六章 宋元人对理学文弊的批判和理学文学观的演变
第一节 宋元人对理学文弊的批判
第二节 从“作文害道”、“作诗妨事”到“融会文理”、“敛情约性”
第三节 非诗理论的诗学阐释
下编 分论
第七章 郝经:道学复北之际的合而未融
第一节 泛取各家不主一家的学术精神
第二节 混合实学、理学与道家的文学理论
第三节 文风变异中的诗文创作
第八章 刘因:北方学术背景与北宗诗文
第一节 北方学术背景与刘因之学
第二节 体现北宗色彩的文学思想
第三节 “派继中州”的诗文
第九章 戴表元:承百家之绪 开风气之先
第一节 绪承百家的学术思想
第二节 “酿诗如酿蜜”:会通百家的诗文理论
第三节 宗唐诗风的倡导与实践
第十章 吴澄:文学问题的哲学思辨与儒学宗师的文士风致
第一节 融会各家开宗立派的理学宗师
第二节 引理学入文论:富于哲学思辨的诗文理论
第三节 兼取江西、晚唐与理学文派的诗文创作
第十一章 刘将孙:精神叛逆与文学创新
第一节 道学招牌下叛逆的实质
第二节 重自我法自然的文学思想
第三节 尚新求异思想指导下的诗文创作
第十二章 虞集:蜀学精神与文章宗主
第一节 蜀学根基上的和会朱陆
第二节 “理以命气”的论文纲领和盛世文风的倡导
第三节 “一代文宗”诗文创作的得与失
第十三章 黄溍:在矛盾中求融通
第一节 黄氏之学:在事功与义理之间
第二节 黄氏论文:在心、气、理之间
第三节 黄氏文风:在雄肆与醇雅之间
第十四章 柳贯:学派纷争之后的精神解放
第一节 南宋以来婺州地区的学派纷争与柳贯学术思想的形成
第二节 以追求自由自然为基调的文学主张
第三节 远承江西之绪的诗风
第十五章 戴良:北山学术变异与道学文澜
第一节 金华之学的衍变与戴良的思想倾向
第二节 政事、气运、义理:合事功与性理而一之的文学主张
第三节 道学文澜与雅正诗风
主要参考文献
本文编号:3112488
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